聖人 [shèng rén]
[聖人]基本解釋
1.德高望重、有大智、已達到人類最高最完美境界的人，有時也專指孔子
2.封建時代對君主的尊稱
[聖人]詳細解釋
指品德最高尚、智慧最高超的人。
《易·乾》：“聖人作而萬物睹。”《孟子·滕文公下》：“ 堯 舜 既沒，聖人之道衰。”《淮南子·俶真訓》：“下揆三泉，上尋九天，橫廓六合，揲貫萬物，此聖人之游也。” 唐 韓愈 《原道》：“古之時，人之害多矣。有聖人者出，然後教之以相生養之道。” 明 王鏊 《震澤長語·經傳》：“余始讀《易》，至《繫辭傳》，曰：大哉言乎！天地陰陽造化之賾，盡在是矣，非聖人孰能作之？” 毛澤東 《黨內團結的辯證方法》：“有些人似乎以為，一進了共產黨都是聖人，沒有分歧，沒有誤會，不能分析。”
專指 孔子 。
《孟子·公孫丑上》：“ 子夏 、 子游 、 子張 ，皆有聖人之一體。” 唐 陸龜蒙 《復友生論文書》：“六籍中獨《詩》、《書》、《易象》與 魯 《春秋》經聖人之手耳。” 明 李東陽 《詩話》：“ 荊楚 之音，聖人不録，實以要荒之故。” 毛澤東 《青年運動的方向》：“ 中國 古代在聖人那裡讀書的青年們，不但沒有學過革命的理論，而且不實行勞動。”
君主時代對帝王的尊稱。
《禮記·大傳》：“聖人南面而治天下，必自人道始矣。”《韓非子·外儲說右下》：“是以聖人不親細民，明主不躬小事。” 唐 杜甫 《自京赴奉先縣詠懷五百字》：“聖人筐篚恩，實願邦國活。” 仇兆鰲 註：“ 唐 人稱天子皆曰聖人。” 宋 歐陽修 《豐樂亭記》：“及 宋 受天命，聖人出而四海一。” 元 白樸 《梧桐雨》楔子：“叵奈 楊國忠 這廝好生無禮，在聖人前奏準，著我做 漁陽 節度使，明陞暗貶。” 清 陳康祺 《郎潛紀聞》卷二：“側聞宮中聖人又復減膳持齋，對天涕泣。”
稱皇后、皇太后。
宋 蔡絛 《鐵圍山叢談》卷一：“國朝禁中稱乘輿及后妃，多因 唐 人故事，謂至尊為官家，謂後為聖人，嬪妃為娘子。”《續資治通鑑·宋光宗紹熙五年》：“﹝ 關禮 ﹞入見太皇太后而泣，問其故， 禮 對曰：‘聖人讀書萬卷，亦嘗見有如此時而保無亂者乎？’”
泛稱佛、菩薩等得道者。
《涅槃經·聖行品七之一》：“以何等故名佛菩薩為聖人耶？如是等人有聖法故。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·融覺寺》：“﹝ 西域 ﹞沙門常東向遙禮之，號 曇謨最 為東方聖人。” 隋 王通 《中說·周公》：“或問佛。子曰：‘聖人也。’” 元 耶律楚材 《＜楞嚴外解＞序》：“學至於佛，則無可學者，乃知佛即聖人，聖人非佛。” 明 唐寅 《釋迦如來贊》：“西方有大聖人，不言而自信，不治而不亂，巍巍乎獨出三界之外，名之為佛。”
對有異術的仙道、方士等的尊稱。
《晉書·藝術傳·郭黁》：“百姓聞 黁 起兵，鹹以聖人起事，事無不成，故相率從之如不及。” 唐 李復言 《續玄怪錄·辛公平上仙》：“二人相顧方笑，而 臻 適入，執其手曰：‘聖人矣。’”《資治通鑑·晉孝武帝太元九年》：“ 隴西 處士 王嘉 ，隱居 倒虎山 ，有異術，能知未然； 秦 人神之。 秦王 堅 、 後秦王 萇 及 慕容沖 皆遣使迎之。十一月， 嘉 入 長安 ，眾聞之，以為 堅 有福，故聖人助之。”
清酒的別稱。亦指酒之清者。
《太平御覽》卷八四四引 三國 魏 魚豢 《魏略》：“ 太祖 時禁酒，而人竊飲之，故難言酒，以白酒為賢人，清酒為聖人。”《三國志·魏志·徐邈傳》：“時科禁酒，而 邈 私飲至於沉醉，校事 趙達 問以曹事， 邈 曰：‘中聖人。’ 達 白之 太祖 ， 太祖 甚怒。度遼將軍 鮮于輔 進曰：‘平日醉客謂酒清者為聖人，濁者為賢人， 邈 性脩慎，偶醉言耳。’竟坐得免刑。” 宋 楊萬里 《和蕭伯和春興》：“聖人枉索方兄價，我與賢人也一中。”參見“ 中2聖人 ”。
[聖人]百科解釋
聖人是洪荒流世界觀中宇宙食物鏈最頂端的存在，又稱天地聖人、天道聖人。即混元大羅金仙，太上無極混元教主。聖人曆萬劫而不滅、染因果而不沾。與天道同在，與大道同存。一念可知過去、現在、未來任何人、事、物，不費吹灰之力便可毀滅無數宇宙，可開天闢地、再創洪荒。一共有六位，合稱“諸天六聖”：乃是太上老君、元始天尊、通天教主、女媧娘娘、準提佛母、阿彌陀佛。諸天六聖均為先天聖人，即開天闢地之前已然成道。皆是以道祖鴻鈞為尊，鴻鈞是六大天道聖人的監督者，大道之顯化實體。 更多→ 聖人
[聖人]英文翻譯
sage