水調歌頭·賦三門津
《水調歌頭·賦三門津》譯文
黃河之水似乎是從天上而來，黃河之險讓人鬼都要俯瞰而欲過不敢。大風起時，波濤洶湧，怒浪滔天，飄飛的浪花在陽光下閃閃發亮。黃河水所掀起的水浪高過那呂梁山，水浪聲勢之狀可比那八月的錢塘潮，橫空之下，一洗塵寰。黃河水浪沖斥萬象，但是中流的砥柱山面對滔天巨浪，卻依舊氣定神閒。砥柱山之高峻，如那危巢，難以攀援。人間有這樣的險處有何用呢？原來是為了測辨忠奸。無須“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飛用力拉弓，便可力挽狂瀾。呼喚那個騎鯨客，擊著鼓飛過銀山。
《水調歌頭·賦三門津》註釋
（1）三門津：即三門峽，原在今河南省三門峽市東北黃河中，因峽中有三門山而得名。據《陝州志》記載：“三門，中神門，南鬼門，北人門，惟人門修廣可行舟。鬼門尤險，舟筏入者罕得脫。三門之廣，約三十丈。”（2）人鬼：指三峽中的南鬼門，北人門。（3）呂梁：《列子·黃帝》：“孔子觀於呂梁，懸水三十仞，流沫四十里，黿鼉（yuán tuó）魚鱉之所不能游也。”其地不名一處。（4）錢塘八月：指錢塘江八月十八日最盛大的潮水。（5）塵寰（huán）：塵世。（6）潰：洪水旁決日潰。（7）一峰：似指中神門，因前皆言“人鬼”重關。或言指砥柱山，即中流砥柱。（8）危巢：懸崖高處的鳥巢。語出蘇軾《後赤壁賦》：“攀棲鶻之危巢”。（9）鵠（hú）：水鳥名，俗稱天鵝。（10）杳（yǎo）：此指高遠。（11）秘神奸：《左傳·宣公三年》載夏禹將百物形象鑄於鼎上“使民知神、奸”。詞中神奸指種種善惡神奇之物。（12）燃犀：《晉書·溫嶠（jiào）傳》載嶠至牛渚磯，人言其下多怪物，“嶠遂燃犀角而照之，須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘馬車著赤衣者。”（13）佽（cì）飛：漢武官名，掌弋射鳥獸。一雲即做非，周代楚國勇士，曾渡江，兩蛟夾舟，非拔劍斬蛟而得脫。蘇軾《八月十五日看潮》：“安得夫差水犀手，三千強弩射潮低。”（14）障狂瀾：韓愈《進學解》：“障百川而東之，回狂瀾於既倒。”（15）騎鯨客：指豪勇之士。（16）撾（zhuā）：敲擊。（17）銀山：代指濤頭。張繼《九日巴丘楊公台上宴集》：“萬疊銀山寒浪起”。
《水調歌頭·賦三門津》賞析
這首詞與同詞牌的《水調歌頭·游龍門》相似，都是寫遊覽河山，抒發情懷之作。此詞氣勢更足，景觀更奇。三門津是黃河中十分險要的地段，河面分人門、鬼門、神門，水湍浪急，僅容一船通過。中有砥柱，即被稱為中流砥柱的砥柱山。三門峽所在山奇水急，呈現一幅波浪馬遠靜聽松風圖奔涌，氣勢磅砣的景象。上片寫黃河的氣勢，寫中流砥柱悠閒。“黃河九天上”後兩句，寫黃河之長、黃河之險。“黃河九天上”似與李白“黃河之水天上來”意境相同。而“下鬼瞰重關”則寫明黃河之險，人鬼難過。“長風”後五句，以粗線條勾勒出黃河怒浪滔天，浪花四射的逼人氣勢。又以呂梁懸水千仞和錢塘八月怒潮形象具體地描繪出黃河水浪之高，高過山仞，水浪之急，可比錢塘怒潮。高險，壯觀，形神俱備。“萬象”後兩句，更塑造儘管黃河水大浪急，但仍舊在砥柱山面前變得渺小。“一峰閒”側面烘託了砥柱山傲風浪，挺天地的偉姿，也暗示出作者不懼艱險，樂觀豁達的氣質和不凡抱負。寫景抒情，渾然一體。下片更是以古典舊事，表達了詞人昂揚奮發積極向上的鬥志。“仰宛巢”三句，反用蘇軾《後赤壁賦》“攀棲鵑之危巢”句意，寫砥柱山之高峻艱險。“人間”後二句，又用《左傳》中“神奸”之典。傳說中夏禹將百物之形鑄於鼎上，“使民知神、奸”，由此辨神仙和姦佞的模樣。這樣的險處有何用呢？原來是考驗人的地方。“不用”後三句又用二典，一是東晉溫嶠在朱渚磯下“燃犀”看水下美景。二是寫春秋楚國勇士佽飛仗劍入江殺兩蛟的故事。以上幾個方面，把黃河三門峽的險、惡寫得活靈活現。結尾兩句“喚取”等，引用李白塑造的騎鯨客的形象，表現詞人那不可抑制的豪情壯志。此詞用典較多，也不顯含混難懂，典典都扣中主題。從謀篇布局來說，也上下呼應，環環相扣，氣勢作足。故葉燮《原》中稱曰：“舒寫胸臆，發揮景物，境皆獨得，意自天成。”
《水調歌頭·賦三門津》作者元好問簡介
元好問（音取hào，喜愛之意，名與字義同），生活在北方中國金元之際，系出北魏鮮卑族拓跋氏，元好問過繼叔父元格。字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人。七歲能詩，十四歲從學郝天挺，六載而業成。興定五年（1221）進士，不就選；正大元年（1224 ），中博學宏詞科，授儒林郎，充國史院編修，歷鎮平、南陽、內鄉縣令。八年（1231）秋，受詔入都，除尚書省掾、左司都事，轉員外郎；金亡不仕，元憲宗七年卒於獲鹿寓舍；工詩文，在金元之際頗負重望；詩詞風格沉鬱，並多傷時感事之作。其《論詩》絕句三十首在中國文學批評史上頗有地位；作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。