[讚頌詩歌]相關詩詞
公劉
[作者] 佚名 [朝代] 先秦篤公劉，匪居匪康。乃埸乃疆，乃積乃倉；乃裹餱糧，於橐於囊。思輯用光，弓矢斯張；干戈戚揚，爰方啟行。篤公劉，於胥斯原。既庶既繁，既順乃宣，而無永嘆。陟則在巘，復降在原。何以舟之？維玉及瑤，鞞琫容刀。篤公劉，逝彼百泉。瞻彼溥原，乃陟南岡。乃覯於京，京師之野。於時處處，於時廬旅，於時言言，於時語語。篤公劉，於京斯依。蹌蹌濟濟，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹。執豕於牢，酌之用匏。食之飲之，君之宗之。篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒。篤公劉，於豳斯館。涉渭為亂，取厲取鍛，止基乃理。爰眾爰有，夾其皇澗。溯其過澗。止旅乃密，芮鞫之即。
箕子碑
[作者] 柳宗元 [朝代] 唐代凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授聖，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，實具茲道以立於世，故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。當紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用。進死以並命，誠仁矣，無益吾祀，故不為。委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，與之俯仰；晦是謨范，辱於囚奴；昏而無邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙難也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用為聖師。周人得以序彝倫而立大典；故在書曰“以箕子歸作《洪範》”，法授聖也。及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。率是大道，叢於厥躬，天地變化，我得其正，其大人歟？嗚乎！當其周時未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使紂惡未稔而自斃，武庚念亂以圖存，國無其人，誰與興理？是固人事之或然者也。然則先生隱忍而為此，其有志於斯乎？唐某年，作廟汲郡，歲時致祀，嘉先生獨列於易象，作是頌云：蒙難以正，授聖以謨。宗祀用繁，夷民其蘇。憲憲大人，顯晦不渝。聖人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋為奴。沖讓居禮，不盈稱孤。高而無危，卑不可逾。非死非去，有懷故都。時詘而伸，卒為世模。易象是列，文王為徒。大明宣昭，崇祀式孚。古闕頌辭，繼在後儒。
姑射山詩題曾山人壁
[作者] 惟鳳 [朝代] 宋代東西望朔漠，姑射獨崔嵬。一片兩片雲，終南太華來。根繞黃河曲，影落清渭隈。深澗飲渴虹，邃河生秋雷。古徑窮難盡。晴嵐撥不開。海鷗飛上遲，邊風勁觸回。傲隱非他古，依靈有奇才。曾生心若何，猿聲終夜哀。
送江陵薛侯入覲序
[作者] 袁宏道 [朝代] 明代當薛侯之初令也，璫而虎者，張甚。郡邑之良，泣而就逮。侯少年甫任事，人皆為侯危。侯笑曰：“不然。此蒙莊氏所謂養虎者也。猝飢則噬人，而猝飽必且負嵎。吾飢之使不至怒；而飽之使不至驕，政在我矣。”已而果就約。至他郡邑，暴橫甚，荊則招之亦不至。而是時適有播酋之變。部使者檄下如雨，計畝而誅，計丁而夫。耕者哭于田，驛者哭於郵。而荊之去川也邇。沮水之餘，被江而下，惴惴若不能一日處。侯諭父老曰：“是釜中魚，何能為？”戒一切勿囂。且曰，“奈何以一小逆疲吾赤子！”諸徵調皆緩其議，未幾果平。余時方使還，聞之嘆曰：“今天下為大小吏者皆若此，無憂太平矣。”小民無識，見一二官吏與璫相持而擊，則群然譽。故激之名張，而調之功隱。吾務其張而不顧其害，此猶借鋒以割耳。自古國家之禍，造於小人，而成於貪功幸名之君子者，十常八九。故自楚、蜀造禍以來，識者之憂，有深於璫與夷者。辟如病人，冀病之速去也，而純用攻伐之劑，其人不死於病而死於攻。今觀侯之治荊，激之耶，抑調之耶？吏侯一日而秉政，其不以貪功幸名之藥毒天下也審矣。侯為人豐頤廣額，一見知其巨材。今年秋以試事分校省闈，首取余友元善，次余弟宗郢。元善才識卓絕，其為文骨勝其肌，根極幽徹，非具眼如侯，未有能賞識其俊者。余弟質直溫文，其文如其人，能不為師門之辱者。以此二士度一房，奚啻得五？侯可謂神於相士者也。侯之徽政，不可枚舉。略述其大者如此。漢庭第治行，詎有能出侯上者？侯行矣。嗚呼。使逆璫時不為激而為調，寧至決裂乎？誰謂文人無奇識，不能燭幾於先也。
讀中興碑 / 讀中興頌碑
[作者] 張耒 [朝代] 宋代玉環妖血無人掃，漁陽馬厭長安草。潼關戰骨高于山，萬里君王蜀中老。金戈鐵馬從西來，郭公凜凜英雄才。舉旗為風偃為雨，灑掃九廟無塵埃。元功高名誰與紀，風雅不繼騷人死。水部胸中星鬥文，太師筆下龍蛇字。天遣二子傳將來，高山十丈磨蒼崖。誰持此碑入我室？使我一見昏眸開。百年興廢增感慨，當時數子今安在？君不見，荒涼浯水棄不收，時有遊人打碑賣。