公劉
[朝代] 先秦
篤公劉，匪居匪康。乃埸乃疆，乃積乃倉；乃裹餱糧，於橐於囊。思輯用光，弓矢斯張；干戈戚揚，爰方啟行。篤公劉，於胥斯原。既庶既繁，既順乃宣，而無永嘆。陟則在巘，復降在原。何以舟之？維玉及瑤，鞞琫容刀。篤公劉，逝彼百泉。瞻彼溥原，乃陟南岡。乃覯於京，京師之野。於時處處，於時廬旅，於時言言，於時語語。篤公劉，於京斯依。蹌蹌濟濟，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹。執豕於牢，酌之用匏。食之飲之，君之宗之。篤公劉，既溥既長。既景乃岡，相其陰陽，觀其流泉。其軍三單，度其隰原。徹田為糧，度其夕陽。豳居允荒。篤公劉，於豳斯館。涉渭為亂，取厲取鍛，止基乃理。爰眾爰有，夾其皇澗。溯其過澗。止旅乃密，芮鞫之即。
《公劉》註釋
（1）篤：誠實忠厚。（2）匪居匪康：朱熹《集傳》：“居，安；康，寧也。”匪，不。句謂不貪圖居處的安寧。（3）埸（yì）：田界。廼，同“乃”。（4）積：露天堆糧之處，後亦稱“庾”。倉：倉庫。（5）餱糧：乾糧。（6）於橐於囊：指裝入口袋。有底曰囊，無底曰橐。（7）思輯：謂和睦團結。思，發語辭。用光：以為榮光。（8）斯：發語辭。張：準備，猶今語張羅。（9）乾：盾牌。戚：斧。揚：大斧，亦名鉞。（10）胥：視察。斯原：這裡的原野。（11）庶、繁：人口眾多。朱熹《詩集傳》：“庶繁，謂居之者眾也。”（12）順：謂民心歸順。宣：舒暢。（13）陟：攀登。巘（yǎn）：小山。（14）舟：佩帶。（15）鞸（bǐ）：刀鞘。琫（běng）：刀鞘口上的玉飾。（16）逝：往。（17）溥（pǔ）：廣大。（18）覯：察看。京：高丘。一釋作豳之地名。（19）京師：朱熹《詩集傳》：“京師，高山而眾居也。董氏曰：‘所謂京師者，蓋起於此。’其後世因以所都為京師也。”（20）於時：於是。時，通“是”。處處：居住。（21）廬旅：此二字古通用，即“旅旅”，寄居之意。見馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》。此指賓旅館舍。（22）蹌蹌濟濟：朱熹《詩集傳》：“群臣有威儀貌。”案，蹌蹌，形容走路有節奏；濟濟，從容端莊貌。（23）俾筵俾幾：俾，使。筵，鋪在地上坐的蓆子。幾，放在蓆子上的小桌。古人席地而坐，故云。（24）乃造其曹：造，三家詩作告。曹，祭豬神。朱熹《詩集傳》：“曹，群牧之處也。”亦可通。一說指眾賓。（25）牢：豬圈。（26）酌之：指斟酒。匏：葫蘆，此指剖成的瓢，古稱匏爵。（27）君之：指當君主。宗之，指當族主。（28）既景乃岡：朱熹《詩集傳》：“景，考日景以正四方也。岡，登高以望也。”按，景通“影”。（29）相其陰陽：相，視察。陰陽，指山之南北。南曰陽，北曰陰。（30）三單（shàn）：單，通“禪”，意為輪流值班。三單，謂分軍為三，以一軍服役，他軍輪換。毛傳：“三單，相襲也。”亦此意。（31）度：測量。隰（xí）原：低平之地。（32）徹田：周人管理田畝的制度。朱熹《詩集傳》：“徹，通也。一井之田九百畝，八家皆私百畝，同養公田，耕則通力而作，收則計畝而分也。周之徹法自此始。”（33）夕陽：《爾雅·釋山）：“山西曰夕陽。”（34）允荒：確實廣大。（35）渭：渭水，源出今甘肅渭源縣北鳥鼠山，東南流至清水縣，入今陝西省境，橫貫渭河平原，東流至潼關，入黃河。亂：橫流而渡。（36）厲：通“礪”，磨刀石。鍛：打鐵，此指打鐵用的石錘。（37）止基乃理：《詩集傳》：“止，居；基，定也；理，疆理也。”一釋止為既，基為基地，理為治理，意較顯豁。（38）爰眾爰有：謂人多且富有。（39）皇澗：豳地水名。（40）過澗：亦水名，“過”讀平聲。（41）止旅乃密：指前來定居的人口日漸稠密。（42）芮鞫（ruì jū）：朱熹《詩集傳》：“芮，水名，出吳山西北，東入涇。《周禮·職方》作汭。鞫，水外也。”以上幾句謂皇澗、過澗既定，又向芮水流域發展。
《公劉》賞析
此篇上承《大雅·生民》，下接《大雅·緜》，構成了周人史的一個系列。《大雅·生民》寫周人始祖在邰（故址在今陝西武功縣境內）從事農業生產，此篇寫公劉由邰遷豳（在今陝西旬邑和彬縣一帶）開疆創業，而《緜》詩則寫古公亶父自豳遷居岐下（在今陝西岐縣），以及文王繼承遺烈，使周之基業得到進一步發展。公劉，陸德明《經典釋文》引《尚書大傳》云：“公，爵；劉，名也。”後世多合而稱之曰公劉。大約在夏桀之時，后稷的兒子不窋（zhuò）失其職守，自竄於戎狄。不窋生了鞠陶，鞠陶生了公劉。公劉回邰，恢復了后稷所從事的農業，人民逐漸富裕。“乃相土地之宜，而立國於豳之谷焉”（見《豳風朱熹《集傳》）。這首詩就著重記載了公劉遷豳以後開創基業的史實。詩共六章，每章六句，均以“篤公劉”發端，從這讚嘆的語氣來看，必是周之後人所作。《詩集傳》謂：“舊說召康公以成王將蒞政，當戒以民事，故詠公劉之事以告之曰：‘厚者，公劉之於民也！”’若是成王時召康公所作，則約在公元前十一世紀前後，可見公劉的故事在周人中已流傳好幾代，至此時方整理成文。詩之首章寫公劉出發前的準備。他在邰地劃分疆界，領導人民勤勞耕作，將豐收的糧食裝進倉庫，製成乾糧，又一袋一袋包裝起來。接著又挽弓帶箭，拿起干戈斧鉞各種武器，然後浩浩蕩蕩向豳地進發。以下各章寫到達豳地以後的各種舉措，他先是到原野上進行勘察，有時登上山頂，有時走在平原，有時察看泉水，有時測量土地。然後開始規劃哪裡種植，哪裡建房，哪裡養殖，哪裡採石……一切安頓好了，便設宴慶賀，推舉首領。首領既定，又組織軍隊，進行防衛。詩篇將公劉開拓疆土、建立邦國的過程，描繪得清清楚楚，仿佛將讀者帶進遠古時代，觀看了一幅先民勤勞樸實的生活圖景。整篇之中，突出地塑造了公劉這位人物形象。他深謀遠慮，具有開拓進取的精神。他在邰地從事農業本可以安居樂業，但他“匪居匪康”，不敢安居，仍然相土地之宜，率領人民開闢環境更好的豳地。作為部落之長，他很有組織才能，精通領導藝術。出發之前，他進行了精心的準備，必待兵精糧足而後啟行。既到之後，不辭勞苦，勘察地形，規劃建設，事無巨細，莫不躬親。詩云：“陟則在巘，復降在原。何以舟之？維玉及瑤，鞞琫容刀。”呂祖謙評此節曰：“以如是之佩服，而親如是之勞苦，斯其所以為厚於民也歟！”（《詩集傳》引）他身上佩帶著美玉寶石和閃閃發光的刀鞘，登山涉水，親臨第一線，這樣具有光輝形象的領導者，自然得到民眾的擁護，也自然會得到後世學者的讚揚。詩中不僅寫了作為部落之長的公劉，而且也寫了民眾，寫了公劉與民眾之間齊心協力、患難與共的關係。詩云：“思輯用光。”又云：“既庶既繁，既順乃宣，而無永嘆。”是說他們思想上團結一致，行動上緊緊相隨，人人心情舒暢，沒有一個在困難面前唉聲嘆氣。“於時處處，於時廬旅，於時言言，於時語語”，詩人用了一組排比句，謳歌了人們在定居以後七嘴八舌、談笑風生的生動場面。看來在公劉的時代，似乎既有一定的組織紀律，也有一定的民主自由。詩云：“蹌蹌濟濟，俾筵俾幾。既登乃依，乃造其曹。執豕於牢，酌之用匏。食之飲之，君之宗之。”在歡慶的宴會上，人們依次入座，共享豐盛的酒肴。在酒足飯飽之際，人們共同推舉首領，這中間似可窺見先民政治生活的一個縮影。呂祖謙評此章云：“既饗燕（宴）而定經制，以整屬其民，上則皆統於君，下則各統於宗。蓋古者建國立宗，其事相須。”（《詩集傳》引）這話有一定道理，但他不免從封建宗法制度出發去看待那時的社會，忽視了詩中所固有的活潑暢舒的自由氣氛。此詩的特點是在行動中展示當時的社會風貌，在具體場景中刻畫人物形象。無論是“弓矢斯張，干戈戚揚”的行進行列，無論是“既溥既長，既景乃岡，相其陰陽”的勘察情景，都將人與景結合起來描寫，因而景中有人，栩栩如生。微感不足的是寫勘察的地方較多，二、三、五、六四節雖各有側重，然重複之處亦在所難免。這大概是由於當時部落的生活還比較單純，其他無甚可寫所致。然而在那個時代能有這樣的史詩，確也難能可貴。