《題木蘭廟》譯文
花木蘭女扮男裝去參軍打仗,一去就是十二年。她在夢鄉里，也會和女伴們一起對鏡梳妝；只是為了替爺從軍、保家衛國，多次想回家時竭力克制著自己與邊關將士大碗喝酒。想想木蘭為了安靖邊烽，萬里從戎，她也將會和王昭君和親，死留青冢一樣，永遠博得後世敬愛!
《題木蘭廟》註釋
①木蘭廟：《太平廣記》雲，黃州黃崗縣（今屬湖北武漢市黃陂區）木蘭山，在縣西一百五十里，今有木蘭鄉。木蘭是一個民間傳說故事中的人物，其故事可能產生於後魏，關於木蘭的姓氏後人眾說紛紜，應信有其人。②彎弓征戰：言木蘭代父征戎，勇敢善戰。③“夢裡”句：言木蘭雖著戎裝，仍思恢復和平環境下的少女生活。④拂雲堆：《元和郡縣誌》：“朔方軍北與突厥以河為界，河北岸有拂雲堆神祠，突厥將入寇， 必先詣祠，祭酹求福。在今內蒙古自治區的烏喇特西北，堆上有明妃祠。明妃：指王昭君。
《題木蘭廟》賞析
賞析一
這首詠史，是杜牧會昌年間任黃州刺史時，為木蘭廟題的。廟在湖北黃岡西一百五十里處的木蘭山。木蘭是一個民間傳說人物，據說是北魏時期的黃州（或宋州人）。黃州人為木蘭立廟，可見是認木蘭為同鄉的。詩人一開頭就用一個“作”字把北朝民歌《木蘭詩》的詩意高度概括出來。這個“作”字很傳神，它既突出地顯示了木蘭的特殊身份，又生動地描繪出這位女英雄女扮男裝“彎弓征戰”的非凡本領。要不，“同行十二年”，夥伴們怎么竟“不知木蘭是女郎”呢？接著詩人又借取《木蘭詩》“當窗理雲鬢”的意境。把“理雲鬢”換成“畫眉”，把木蘭終究是女孩兒的本色完整地表現了出來：“夢裡曾經與畫眉”，“與”相當於“和”。它啟發人們去想像木蘭“夢裡”的情思。她只是在夢鄉里，才會和女伴們一起對鏡梳妝；只是為了“從此替爺征”才竭力克制著自己，並非不愛“畫眉”。詩人運用一真一夢、一主一輔的襯托手法，藉助夢境，讓木蘭脫下戰袍，換上紅妝，運筆尤為巧妙。這固然有“古辭”作依據，卻表現出詩人的創新。第三句詩人進而發揮想像，精心刻畫了木蘭矛盾的內心世界：木蘭在戰鬥中固然很有英雄氣概，但在日常生活中卻不免“幾度思歸還把酒”，“幾度”二字，恰如其分地表現出這種內心矛盾的深刻性。作為一個封建時代的少女，木蘭有這樣一些感情，一點也不奇怪。難得的倒是詩人善於揭示其心靈深處的思歸之情，更增強了真實感。最後問題落在“還把酒”上。是對景排愁？還是對月把酒？都不是，而是到“拂雲堆”上“把酒祝明妃”。拂雲堆，在今內蒙古自治區的烏喇特西北。堆上有神祠。明妃，即自請和番的王昭君。木蘭和昭君都是女性。她們來到塞上，一個從軍，一個“和戎”，處境和動機固然有別，但同樣都是為了紓國家之急。而這等大事卻竟然由女兒家來承擔，自不能不令人感慨系之。“社稷依明主，安危托婦人”，這是唐代詩人戎昱《詠史》中的名句，和杜牧這首詩是比較合拍的。王昭君和親，死留青冢，永遠博得後世的同情。木蘭為了安靖邊烽，萬里從戎，一直受到人們讚美。詩人通過“把酒”“祝明妃”，把木蘭對明妃的敬慕之情暗暗地透露出來，把木蘭內心的矛盾統一起來，運用烘托手法，使木蘭和昭君靈犀一點，神交千載，倍覺委婉動人。這無疑也正是本詩值得特別稱許之處。賞析二
這首詠史詩，是杜牧會昌年間任黃州刺史時，為木蘭廟題的。廟在湖北黃岡西一百五十里處的木蘭山。木蘭是一個民間傳說人物，據說是北魏時期的譙郡人（有的說是黃州或宋州人）。黃州人為木蘭立廟，可見是認木蘭為同鄉的。詩人一開頭就用一個“作”字把北朝民歌《木蘭詩》的詩意高度概括出來。這個“作”字很傳神，它既突出地顯示了木蘭的特殊身分，又生動地描繪出這位女英雄女扮男裝“彎弓征戰”的非凡本領。要不，“同行十二年”，夥伴們怎么竟“不知木蘭是女郎”呢？接著詩人又借取《木蘭詩》“當窗理雲鬢”的意境。把“理雲鬢”換成“畫眉”，把木蘭終究是女孩兒的本色完整地表現了出來：“夢裡曾經與畫眉”，“與”相當於“和”。它啟發人們去想像木蘭“夢裡”的情思。她只是在夢鄉里，才會和女伴們一起對鏡梳妝；只是為了“從此替爺征”才竭力克制著自己，並非不愛“畫眉”。詩人運用一真一夢、一主一輔的襯托手法，藉助夢境，讓木蘭脫下戰袍，換上紅妝，運筆尤為巧妙。這固然有“古辭”作依據，卻表現出詩人的創新。第三句詩人進而發揮想像，精心刻畫了木蘭矛盾的內心世界：木蘭在戰鬥中固然很有英雄氣概，但在日常生活中卻不免“幾度思歸還把酒”，“幾度”二字，恰如其分地表現出這種內心矛盾的深刻性。作為一個封建時代的少女，木蘭有這樣一些感情，一點也不奇怪。難得的倒是詩人善於揭示其心靈深處的思歸之情，更增強了真實感。最後問題落在“還把酒”上。是對景排愁？還是對月把酒？都不是，而是到“拂雲堆”上“把酒祝明妃”。拂雲堆，在今內蒙古自治區的烏喇特西北。堆上有神祠。明妃，即自請和番的王昭君。木蘭和昭君都是女性。她們來到塞上，一個從軍，一個“和戎”，處境和動機固然有別，但同樣都是為了紓國家之急。而這等大事卻竟然由女兒家來承擔，自不能不令人感慨系之。“社稷依明主，安危托婦人”，這是唐代詩人戎昱《詠史》中的名句，和杜牧這首詩是比較合拍的。王昭君和親，死留青冢，永遠博得後世的同情。木蘭為了安靖邊烽，萬里從戎，一直受到人們讚美。詩人通過“把酒”“祝明妃”，把木蘭對明妃的敬慕之情暗暗地透露出來，把木蘭內心的矛盾統一起來，運用烘托手法，使木蘭和昭君靈犀一點，神交千載，倍覺委婉動人。這無疑也正是本詩值得特別稱許之處。《題木蘭廟》作者杜牧簡介
杜牧（803年－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人。杜牧是唐代傑出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子。唐文宗大和二年26歲中進士，授弘文館校書郎。後赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀察使幕，理人國史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職。因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱“杜樊川”，著有《樊川文集》。杜牧的詩歌以七言絕句著稱，內容以詠史抒懷為主，其詩英發俊爽，多切經世之物，在晚唐成就頗高。