《送桂州嚴大夫同用南字》註釋
一、首聯點明嚴氏赴任之地是位於“湘南”的桂林。二、頜聯以高度的概括力，極寫桂林山水之美：那裡的江河蜿蜒曲折，清澈見底，猶若青羅之帶；那裡的山峰拔地而起，峻峭玲瓏，有如碧玉之簪。三、頸聯寫桂林迷人的風俗人情。許多人養有美麗的翠鳥，並以它作為稅賦進貢朝廷；家家都種有清甜可口的黃柑。四、末聯說到桂州赴任遠勝過求仙學道或升官發財，同時流露出作者的艷羨之意。
《送桂州嚴大夫同用南字》賞析
賞析一
一起便緊扣桂林之得名，以其地多桂樹而構想：“蒼蒼森八桂 。”八桂而成林，真是既貼切又新穎。把那個具有異國情調的南方勝地的魅力點染出來。“茲地在湘南”，表面上只是客觀敘述地理方位，說桂林在湘水之南。言外之意卻是：那個偏遠的地方，卻多么令人神往，啟人遐思！以下分寫山川物產之美異。首先奇在地貌。由於石灰岩層受到水的溶蝕切割 ，造成無數的石峰 ，千姿百態，奇特壯觀。灕江之水，則清澈澄明，蜿蜒曲折。“江作青羅帶，山如碧玉簪”，極為概括地寫出了桂林山水的特點 。是千古膾炙人口之佳句 。但近人已有不以為然者，如郭沫若《游陽朔舟中偶成》云：“羅帶玉簪笑退之，青山綠水復何奇？何如子厚訾州記，拔地峰林立四垂。”日人吉川幸次郎《泛舟灕江》云：“碧玉青羅恐未宜，雞牛龍鳳各爭奇”等。不過，親臨桂林的人 ，對這種批評卻未必苟同 。桂林之山雖各呈異態 ，但拔地獨立卻是其共同特點 ，用范成大的話來說 ：“桂之千峰，皆旁無延緣，悉自平地崛然特立，玉簡瑤簪 ，森列無際 ，其怪且多如此，誠為天下第一。”（《桂海虞衡志》）而灕江之碧澄蜿蜒，流速緩慢，亦恰如仙子飄飄的羅帶。所以這兩句是抓住了山水形狀之特徵的。“桂林山水甲天下”，其實只是秀麗甲於天下，其雄深則不如川陝之華山、峨嵋。桂林山水是比較女性化的韓愈用“青羅帶”、“碧玉簪”這些女性的服飾或首飾作比喻，可以說妙極，怎能說不奇，又怎能說“不宜”呢！“戶多輸翠羽，家自種黃柑”二句則寫桂林特殊的物產。唐代以來，翠鳥羽毛是極珍貴的飾品。則其產地也就更有吸引力了。加之能日啖“黃柑”，更叫宦遊者“不辭長作嶺南人”了，這二句分別以“戶”、“家”起，是同義複詞拆用，意即戶戶家家。對於當地人來說是極普通的物產，對於來自京華的人卻是感到新異的呢。以上兩聯著意寫出桂林主要的秀美奇異之處，醞釀夠了神往之情。最後歸結到送行之意，嚴大夫此去桂林雖不乘飛鸞，亦“遠勝登仙”。這是題中應有之義，難能可貴的是寫出了逸致，令人神遠。韓詩一般以雄奇見長，但有兩種不同作風。一種以奇崛見稱 ，一種則文從字順。這首詩屬於後一類。寫景只從大處落筆 ，不事雕飾；行文起承轉合分明，悉如文句。賞析二
首聯點明嚴氏赴任之地是位於“湘南”的桂林。頜聯以高度的概括力，極寫桂林山水之美：那裡的江河蜿蜒曲折，清澈見底，猶若青羅之帶；那裡的山峰拔地而起，峻峭玲瓏，有如碧玉之簪。頸聯寫桂林迷人的風俗人情。許多人養有美麗的翠鳥，並以它作為稅賦進貢朝庭；家家都種有清甜可口的黃柑。末聯說到桂州赴任遠勝過求仙學道或升官發財，同時流露出作者的艷羨之意。《送桂州嚴大夫同用南字》作者韓愈簡介
韓愈（768～824），字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，漢族，河南河陽（今河南省焦作孟州市）人，祖籍河南省鄧州市，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，諡號“文”，又稱韓文公，唐宋八大家之一。792年及第後，先後為節度使推官、監察御史，德宗末因上書時政之弊而被貶。唐憲宗時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。819年（元和十四年）因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上，反對藩鎮割據，憲宗元和時曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬；思想上，崇奉儒學，力排佛老，同時宣揚天命論，認為“天”能賞善罰惡，人只能順應和服從天命。他的這種有神論思想，適應了鞏固封建統治的需要；文學上，反對魏晉以來的駢文，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能，主張文以載道，與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，開闢了唐宋以來古文的發展道路。韓愈善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等，是一個語言巨匠。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。後人對韓愈評價頗高，明人推他為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。