登大伾山詩
《登大伾山詩》賞析
這是明代哲學家、軍事家和文學王守仁早年的作，以至於在王守仁詩集中尋訪不到，然而《登大伾山》詩碑還矗立在大伾山頂禹王廟西側，大字行楷，詩襯字，字映詩，顯得渾然一體，正可謂“翩翩然鳳翥而龍蟠”，清雋磅礴之氣撲面而來。書法勁拔，神采蒼秀，字裡行間猶如黃河之水浪濤洶湧，觀後令人激動不已。他雖善書法，但正如明代書畫家徐渭所說：“古人論右軍（王羲之）以書掩人，新建先生（指守仁）乃不然，以人掩其書。” 就是說，由於其他方面的名氣太大了，結果把他的善書之名掩蓋掉了。因此，《登大伾山詩》雖然是王守仁早年詩作，但是從書法價值和文學價值兩方面來看，不愧為“詩書雙璧”。1498年（明弘治十一年），濬縣名宦王越死於甘州軍中。訊息傳到北京後，皇上很傷心，特意輟朝一日以示哀悼。1499年，新科進士王守仁奉旨送王越靈柩回濬縣安葬。在此期間，王守仁曾慕大石佛之名到大伾山來拜謁。來到了大伾山。登山攬勝，他有感而發，寫下了《登大伾山詩》。寫詩的時間正如詩碑上落款是“己未仲秋朔”。這在《傳習錄》上還有演繹性的記載說“先生未第時嘗夢威寧伯遺以弓劍。是秋欽差督造威寧伯王越墳，馭役夫以什伍法，休食以時，暇即驅演‘八陣圖’。事竣，威寧家以金帛謝，不受；乃出威寧所佩寶劍為贈，適與夢符，遂受之。”看來，王陽明登第之前已經和王越神交久矣，夢中贈劍，一個軍事家剛剛逝去，另一個年輕軍事家隨即登場，這是大明王朝不幸中之千載幸事。《登大伾山詩》為七言律詩。首聯“曉披煙霧入青巒，山寺疏鍾萬木寒”，不蔓不枝，直奔主題，即點明了登山之意，又用洗鍊簡潔的筆法描寫了登大伾山的初步感受。年輕的陽明先生，在公務之餘，也許對大伾山這座“禹貢”名山嚮往已久，正所謂“高山仰之，景行行止，雖不能至，心嚮往之”，而今有了機會，於是天剛拂曉，詩人就和二三友人朝大伾山迤邐而來。據《水滸傳》作者描述，古時候的大伾山方圓很廣，古木參天，是一個幽僻的隱居之處，因此走在崎嶇的山路上，穿雲破霧，大有遊仙的感覺，只是遠遠望見縈繞在乳白色晨霧中的黛綠的山巒，感覺很近，走起來卻很遠。這對抱著極大興趣和幻想的詩人來說，反而更有誘惑力，於是一個“披”字用的好，不僅在煙霧中穿行，還有披荊斬棘努力前行的精神。山中寺廟的悠揚鐘聲從遠處傳來，也許還有悠揚梵唄傳來，鐘聲而形容為“疏”，可謂神來之筆，以動襯靜，動靜有致，使人覺得這深秋的大伾山幽靜深邃，寒意濃濃。這一聯寫煙寫樹，寫山寫人，寫聲音寫色彩，虛實相生，可謂納須彌於芥子，很有概括性。頷聯“千古河流成沃野，幾年沙勢自風湍”，是詩人在山腰高處的遠眺，也許是熟悉山川地理的詩人的感慨和暢想。濬縣古稱黎陽，在明代有“賽江南”之稱，流傳的諺語說：“從南京到北京，都比不上濬縣城。”可見明朝時濬縣山下平疇千里“參差十萬人家”的富庶面貌。詩人了解歷史，不由得感慨：亘古長流的滔滔黃河雖然在宋代已經改道，卻給黎陽留下肥沃的土地，這大自然的饋贈，是需要幾世幾年的修行才會降臨的福祉。風湍沙勢，沃野千年，包含著深沉的感慨和悠遠的懷古之情。南北朝文學理論家劉勰在《文心雕龍》里說：“文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄然動容，視通萬里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風雲之色；其思理之致乎。故思理為妙，神與物游……此蓋馭文之首術，謀篇之大端。”讀《登大伾山詩》的頷聯兩句，讀者不禁要和詩人一起神與物游，思接千載了。頸聯“水穿石甲龍鱗動，日繞峰頭佛頂寬”。隨著晨霧的消散，旭日的東升，詩人一行涉溪跨澗，繼續興致勃勃地登山。大伾山山勢陡峭，巉岩遍布，可是也碧水潺湲。詩人看著清澈的溪水在層層疊疊的青石之間跳躍奔流，不禁覺得這好像一條巨龍盤亘在山腰，鱗光閃動，躍躍欲飛了呢。這時候，峰迴路轉，已經到了山頂。大伾山山頂開闊平坦，簡直是佛祖布道的天然道場。更何況，大伾山東面有面東而坐俯瞰黃河古道的“鎮河將軍”大石佛，大石佛開鑿於五代後趙時期，是中國北方最早最大的石佛，可以說整個青山，半是巍然佛像，山的絕頂，已然所謂“佛頂”。這時候，朝陽噴薄而出，霞光萬道，沐浴著這神奇的山林，禮佛的虔誠神聖和江山壯麗的豪情油然升騰，在年輕的王守仁心頭翻滾。古人讀書，目的在於“修、齊、治、平”，致君堯舜，兼濟天下，做一番豐功偉績以便流傳千古彪炳史冊。作為年輕有為的新科進士，受君王厚愛和重託來為國之長城王越治喪 ，應該感到無尚榮耀。登高懷遠，是中國古詩的永恆主題之一，也是中國古代詩人的傳統思維。詩人們每逢登高，大多要懷鄉思人，感念故國，有“前不見古人後不見來者”的悲傷，更何況“秋，士悲也”，在這樣一個冷落的時節，湧上詩人心頭，訴諸詩人筆下的更多的是悲慨。尾聯“宮闕五雲天北極，高秋更上九霄看”。詩人已經登山絕頂，這時候他並沒有翹首南望故鄉，而翻滾的思緒，徑直奔向了遙遠的北京城。好像在那目之所及之處，五彩祥雲籠罩的正是皇家宮闕，作為受命於天子而又不辱使命的欽差，他在這深秋季節，在這九霄高處，眷念的是國家重託，思索的更多的是深沉的歷史。這兩句詩，還充溢著詩人對人生、對仕途的信心與激情。“宮闕五雲天北極，高秋更上九霄看。”前句講，登上大伾山向北方遙望，似見五彩祥雲正繚繞於皇宮之上，後一句則闡釋了“欲窮千里目，更上一層樓”的人生哲理。王守仁寫作《登大伾山詩》時，正值氣盛志滿之時，眼前物，天外景，胸中意，無不誘發作者昂揚的鬥志與飽滿的政治激情。
《登大伾山詩》作者王守仁簡介
王守仁，幼名雲，字伯安，漢族，浙江紹興府餘姚縣（今餘姚市）人，生於明憲宗成化8年（1472年10月31日），卒於明世宗嘉靖7年（1529年1月9日）。因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明，學者稱之為陽明先生。封新建伯，諡文成，人稱王陽明。明代最著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能夠統軍征戰，是中國歷史上罕見的全能大儒。官至南京兵部尚書、南京都察院左都御史，因平定宸濠之亂等軍功而被封為新建伯，隆慶年間追封侯爵。王陽明不僅是宋明心學的集大成者，一生事功也是赫赫有名，故稱之為“真三不朽”（太上有立德，其次有立功，再次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。《左傳·襄公二十四年》）其學術思想在中國、日本、朝鮮半島以及東南亞國家乃至全球都有重要而深遠的影響，因此，王守仁（心學集大成者）和孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。