菩薩蠻
[作者] 歐陽炯 [朝代] 唐代
曉來中酒和春睡，四支無力雲鬟墜。斜臥臉波春，玉郎休惱人。
日高猶未起，為戀鴛鴦被。鸚鵡語金籠，道兒還是慵。
紅爐暖閣佳人睡，隔簾飛雪添寒氣。小院奏笙歌，香風簇綺羅。
酒傾金盞滿，蘭燭重開宴。公子醉如泥，天街聞馬嘶。
翠眉雙臉新妝薄，幽閨斜卷青羅幕。寒食百花時，紅繁香滿枝。
雙雙梁燕語，蝶舞相隨去。腸斷正思君，閒眠冷繡茵。
畫屏繡閣三秋雨，香唇膩臉偎人語。語罷欲天明，嬌多夢不成。
曉街鐘鼓絕，嗔道如今別。特地氣長吁，倚屏彈淚珠。
《菩薩蠻》賞析
高觀國的這首詞主要反映作者到湖邊重溫舊夢的思想感情，清新蘊藉是這首詞的寫作特點。“春風吹綠湖邊草 ”，也吹醒了他的舊情，喚起了他的記憶。人的美好感情特別是戀情顯得格外有生命力，有時似乎“忘記”了，但不經意間受外界觸發又會突然萌發。當春風吹綠湖邊草，自然界的勃勃生機、草色的青綠可愛，最易於激發人的美好情感，而將草色喻離情、喻相思、芳草喻情人又是積澱在人們意識中的特定聯想 ，這樣舊情就自然會復活了。“春光依舊湖邊道 ”，湖邊道上，春意盎然 。“依舊”二字，將眼前之春光轉換為昔日之春光，引出下二句的回憶中情景。回憶是那么清晰，美好，他一往情深了。“玉勒錦障泥，少年遊冶時。”“玉勒 ”，白玉裝飾的馬籠頭。“錦障泥”，用織錦做成的馬鞍墊子。“遊冶”，此指男女交遊。這是他回憶起的少年時來到“湖邊道”情景。玉勒錦鞍烘托出馬的驕貴、人的精神。少年的他跨上這樣的寶馬漫遊在春風駘蕩的湖邊，那是多么的風流，多么的令人嚮往。自然，那次遊冶定有難忘的情遇。下片繼續寫對那次遊冶的追憶與回味 。“煙明花似繡，且醉旗亭酒 。”早春湖畔陽光明媚，岸上的紅花象是繡在輕綃上似的，多么艷麗。“ 煙明花似繡”，寫景真切。這個“花似繡”也許還聯想到那繡羅裳的意中人。“且醉旗亭酒”，“旗亭”，酒店。聊且到這酒店中以求一醉。此時他當有茫然若失之感，有意借酒驅遣那撩人的思緒。“斜日照花西，歸鴉花外啼。”他在旗亭里沉入了久長的回憶，直到歸鴉啼鳴才將他從沉思中喚醒，此時已是夕陽西下了。“ 煙明”句明為晨景，到“斜日”時間跨度相當大。他“醉”前看到的是“花似繡”，醒來又是“花西”、“花外”，滿眼是花，人在花叢之中。這么多“ 花”，顯然是他潛意識的升華，朵朵花都會聯想起“ 她”。這裡邊，也許還重溫了相遇後的情事。玩味“ 歸鴉花外啼”，則日暮烏鴉歸來在前人詩中不少有象徵男女歡會的意思，如梁蕭綱《烏棲曲》：“倡家高樹烏欲棲，羅帷翠被任君低。”李白《楊叛兒》：“烏啼隱楊花，君醉留妾家。”這種聯想虛無縹渺，寫得很含蓄，全篇景色又寫得那么美，還是給人以美感的。近人吳梅說：“ 大抵南宋以來，如放翁、如於湖則學東坡，如龍川、如龍洲則學稼軒。至蒲江、賓王（按即高觀國）輩，以江湖叫囂之習，非倚聲家所宜，遂瓣香周 、秦（按指周邦彥、秦觀），而詞境亦閒適矣。”（《詞學通論》）高觀國《竹屋痴語》一些小令以寫景抒情見長，文字簡潔，耐人尋味，正是周、秦的風格。
《菩薩蠻》作者歐陽炯簡介
（896－971）益州（今四川成都人），在後蜀任職為中書舍人。據《宣和畫譜》載，他事孟昶時歷任翰林學士、門下侍郎同平章事，隨孟昶降宋後，授為散騎常侍，工詩文，特別長於詞，又善長笛，是花間派重要作家。