聲聲慢·別四明諸友歸杭
[作者] 張炎 [朝代] 宋代
山風古道，海國輕車，相逢只在東瀛。淡薄秋光，恰似此日游情。休嗟鬢絲斷雪，喜閒身、重渡西泠。又溯遠，趁回潮拍岸，斷浦揚舲。
莫向長亭折柳，正紛紛落葉，同是飄零。舊隱新招，知住第幾層雲。疏籬尚存晉菊，想依然、認得淵明。待去也，最愁人、猶戀故人。
《聲聲慢·別四明諸友歸杭》賞析
張炎本南宋詞人，宋亡後其立志不作元民，不仕新朝，以遺民自居，並以東晉明士陶淵明自比。這首《聲聲慢》即是“說淵明”的詞。四明指現浙江四明山附近的鄞縣，作者曾居此一段時間，結交了一些志同道合的朋友。現在為生活所迫，被迫離鄞返杭。本詞即是一首描寫離情的詞。上片，起著五句交待了來四明的源流。“相逢只在東瀛，”“淡泊秋光”道出作者游四明實出於無奈，雖山風古道別有韻味，但羈旅之人何敢言游。固而游情淡泊如深秋的陽光。“休嗟”幾句透露在離鄞返杭之際複雜難言的心情。高興的是重返久別的故鄉，悲的是“鬢絲斷雪”年已近遲暮之時。“休嗟”表明作者此時的心情慾言又止，難已言盡。“又溯遠”幾句寫作者終於可以乘舟歸杭的過程。詞的上片描述離別之情，先回憶了以往的四明之游，其後又懸揣他即將開始的返杭之行。詞的下片寫返鄉之情也與此同法。先描寫了眼前的別離，接著又描寫了返杭後的情景。章法整飾，結構勻稱。下片“莫向”幾句寫離別之情。折柳送別本是古時習俗，然而作者卻勸朋友不要折柳，為什么呢？原來作者推已知柳，由柳又反給自己，同病相憐，看那深秋的楊柳落葉紛披，怎堪再折，讓我們怎能忍心去折與我輩有相同飄零身世的楊柳呢？“舊隱”二句語言中軟中帶刺，指斥那些原先隱跡山林，而後又不甘寂寞為元所聘飛黃騰達的人物。“ 舊隱 ”士實際是“假隱士”。“疏籬”三句抒發自己的志向，想來只有西子湖畔的疏籬殘菊，還能記得我這個未曾變節的陶淵明吧。陶淵明由東晉入劉宋誓不出山，而張炎由南宋入元也不忘故國，一個“ 晉菊 ”表達自己甘為“大宋遺民”的志向。“待去也”最後三句，由“舊隱”們和陶淵明聯想到自己，“最愁人，猶戀故鄉人”與歸說歸家是喜，不如說歸家面臨故國淪亡的舊址是別味的愁呢？這種反說寫法，使詞更蘊含深摯的餘味。本詞寫離情不僅僅是寫依依離別之情，而是在離情又蘊含對離後歸鄉的斷想。離別是感傷的，但返鄉的狀況又令人牽掛，作者表達自己的志向，不做“舊隱”寧做“晉菊”。而且作者全篇離情，而情在景中，情景交煉，言外之意別具一格。
《聲聲慢·別四明諸友歸杭》作者張炎簡介
張炎（1248年－1320年），字叔夏，號玉田，晚年號樂笑翁。祖籍陝西鳳翔。六世祖張俊，宋朝著名將領。父張樞，“西湖吟社”重要成員，妙解音律，與著名詞人周密相交。張炎是勛貴之後，前半生居於臨安，生活優裕，而宋亡以後則家道中落，晚年漂泊落拓。著有《山中白雲詞》，存詞302首。張炎另一重要的貢獻在於創作了中國最早的詞論專著《詞源》，總結整理了宋末雅詞一派的主要藝術思想與成就，其中以“清空”，“騷雅”為主要主張。