洞庭湖阻風贈張十一署·時自陽山徙掾江陵
《洞庭湖阻風贈張十一署·時自陽山徙掾江陵》譯文
十月的時候冷鋒極盛大，北風的吹拂完全沒停休。在這蒼茫的洞庭湖岸邊，你我相傍分別繫著小舟。此時霧雨晦暗爭著落下，湖面波濤怒擊如同對投。小舟四周的雞犬難鳴吠，你我船上的糧絕無處謀。想要移步也不能成功啊，險像好似被阻礙著山丘。現在清談雖可驅散餓感，平生夢想卻是來之無由。左右的男女們都在喧譁，有的還因飢餓哭聲啾啾。想到如非那北歸的吸引，怎會羈留此地忍受憂愁。但看著天上雲外的白日，射出的寒光卻自在悠悠。若此刻暫能停雨見晴天，這就已是我無上的祈求。
《洞庭湖阻風贈張十一署·時自陽山徙掾江陵》註釋
⑴樊汝霖云：“永貞元年自陽山徙掾江陵，十月過洞庭湖作。或雲赴陽山時作。公《江陵途中》，敘初赴陽山雲‘春風洞庭浪’，而此詩則首雲‘十月陰氣盛’，可知其非矣。”王元啟云：“此詩卒章明雲‘非懷北歸興，何用勝羈愁’，則其為徙掾江陵時作，非南遷時作可知。”洪興祖《韓子年譜》：“即祭文雲‘避風太湖，七日鹿角’者。”錢仲聯云：“《水經注》：‘湘水左逕鹿角山東。’公蓋阻風於洞庭湖南岸也。”張十一署，即張署，河間人。貞元中監察御史，謫臨武令，歷刑部郎，虔、澧二州刺史，終河南令。詩一首。⑵顧嗣立云：“杜子美詩：‘烈風無時休。’”⑶韓醇云：“《漢書·鄒陽傳》：‘浮雲出流，霧雨鹹集。’《楚辭》：‘霧雨淫淫。’”⑷朱熹云：“‘斷’，方從杭、蜀本作‘絕’。今按：此句既有‘絕’字，則下一句不應便復出。方為杭、蜀所誤。此比多矣，今但刊正，不能悉論，而論其最著者一二，以曉觀者。”⑸蔣抱玄云：“《論語》：‘孔子在陳絕糧，從者病，莫能興。’”⑹李詳《證選》：“應璩《與曹長思書》：‘有似周黨之過閔子，樵蘇不爨，清談而已。’”⑺朱彝尊云：“偶然境道來亦醒眼，興趣乃在近而不得相就上。”張鴻云：“造意可愛。”⑻祝充云：“啾啾，小兒聲也。”⑼“用”，或作“由”。方成珪《箋正》：“此詩第二字仄平平仄，循環相間，井然不亂，當作‘用’為協。況第六韻即是‘由’字，不應復出也。”⑽蔣抱玄云：“《南史·宋文帝紀》：‘風轉而西南，景色開霽。’”⑾“無”，或作“何”。張鴻云：“寄託悱惻。”蔣抱玄曰：“寫得不即不離，自具神妙。”
《洞庭湖阻風贈張十一署·時自陽山徙掾江陵》作者韓愈簡介
韓愈（768～824），字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，漢族，河南河陽（今河南省焦作孟州市）人，祖籍河南省鄧州市，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，諡號“文”，又稱韓文公，唐宋八大家之一。792年及第後，先後為節度使推官、監察御史，德宗末因上書時政之弊而被貶。唐憲宗時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。819年（元和十四年）因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上，反對藩鎮割據，憲宗元和時曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬；思想上，崇奉儒學，力排佛老，同時宣揚天命論，認為“天”能賞善罰惡，人只能順應和服從天命。他的這種有神論思想，適應了鞏固封建統治的需要；文學上，反對魏晉以來的駢文，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能，主張文以載道，與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，開闢了唐宋以來古文的發展道路。韓愈善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等，是一個語言巨匠。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。後人對韓愈評價頗高，明人推他為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。