奉和聖制送尚書燕國公赴朔方
[作者] 張九齡 [朝代] 唐代
宗臣事有徵，廟算在休兵。
天與三台座，人當萬里城。
朔南方偃革，河右暫揚旌。
寵錫從仙禁，光華出漢京。
山川勤遠略，原隰軫皇情。
為奏薰琴唱，仍題寶劍名。
聞風六郡伏，計日五戎平。
山甫歸應疾，留侯功復成。
歌鐘鏇可望，衽席豈難行。
四牡何時入，吾君憶履聲。
《奉和聖制送尚書燕國公赴朔方》註釋
⑴這首 載於《寧夏古詩選注》（唐驥等選注）。燕國公：指 ，唐玄宗時名相。⑵ ：世所宗仰的名臣。這句說朝臣（張說）要遠行出征。⑶廟算：帝王的謀略。這句說，朝廷的策略是要休戰。⑷三台：三公，唐以太尉、司徒、司空合稱三公，雖無實權，但為大臣的最高榮銜。⑸朔南：指朔方南邊。《尚書·禹貢》：“朔南暨聲，教訖於四海。”偃革：偃，停，止息；革，指士兵穿的甲冑，此借指士兵。偃革，停止戰爭。⑹河右：即河西。指黃河以西的地區，相當今寧夏回族自治區和甘肅省一帶。《寧夏古詩選注》作“河內”，此從其他版本改。揚旌：指發生戰事。⑺寵錫：恩賜。仙禁：指皇宮。因禁衛森嚴，臣下不得任意出入，故稱。⑻光華：光彩明麗。漢京：此指長安。⑼原隰：廣平低濕之地，此指朔方各地。軫：盛多。⑽為奏薰琴唱：《寧夏古詩選注》作“為奏熏琴倡”，此據其他版本改。⑾聞風六郡伏：六郡，原指隴西、天水、安定、北地、上郡、西河，此泛指西北一帶。伏，降伏。《寧夏古詩選注》作“聞風六郡勇”，此據其他版本改。⑿五戎：即五兵，指弓矢、殳、矛、戈、戟。此借指戰爭。⒀山甫：仲山甫，周宣王時為卿士，輔佐宣王中興。此借指張說。⒁留侯：漢初功臣張良的封爵。此亦借指張說。⒂“歌鐘”句：用典。《左傳》魯襄公十一年：“鄭人賂晉侯……歌鐘二肆。”晉侯分一半與有功之臣魏莊子。歌鐘，編鐘。鏇，很快。這句是說張說很快就可得到皇帝的賞賜。⒃衽席豈難行：衽席，此指臥席，引申為寢處之所。《寧夏古詩選注》作“枕席豈難行”，此據其他版本改。⒄四牡：《詩經·小雅》的篇名。常用來表示有功大臣的歸來。⒅君：指皇帝。履聲：腳步聲。
《奉和聖制送尚書燕國公赴朔方》賞析
此詩可分為兩大部分。前一部分主要寫張說巡邊的歷史背景，“朔南方偃革，河右暫揚旌”說明朝廷是因為邊境發生戰事派遣燕國公巡邊。同時，“寵錫從仙禁，光華出漢京”，寫出了出京時張說的光彩。其實，張說出任朔方節度使，說白了就是貶官，作者把貶官寫得如此榮耀，一則因為應制詩不能顯出不滿之意，二來這樣寫也是對友人的一種寬慰。後一部分主要讚揚張說的政治才能以及對他建功立業的期望。“聞風六郡伏，計日五戎平”，形象地說明了張說的治邊才能。“山甫歸應疾，留侯功復成”，以仲山甫與張良來比喻張說，仲山甫與張良都是古代傑出的輔弼大臣，這充分表明了作者對張說的欽佩。而結聯“四牡何時入，吾君憶履聲”說“吾君”也盼望張說早日凱鏇，對張說是一種莫大的激勵。此詩還有一個值得注意的地方，就是張九齡對唐玄宗興戰之心的暗中諷諫。當時唐玄宗送行詩中有“三軍臨朔野，駟馬即戎行”、“戈劍靖要荒”等詩句，表明要耀武揚威，戰服邊疆，與張九齡同時的其他大臣奉和聖制詩，大多順玄宗意，對朝廷興戰歌功頌德。而張九齡此詩開篇高擎宗臣事有徵，廟算在休兵”，指出朝廷開戰的目的不是戰爭本身而是制止戰爭。針對唐玄宗尚戰，張九齡為防微杜漸，希望能以諷諫感悟帝王興戰之心。這在“開元盛世”的背景下，實為難得。
《奉和聖制送尚書燕國公赴朔方》作者張九齡簡介
張九齡（678-740）字子壽，一名博物，諡文獻。漢族，唐朝韶州曲江（今廣東省韶關市）人，世稱“張曲江”或“文獻公”。唐玄宗開元年間尚書丞相，詩人。西漢留侯張良之後，西晉開國功勳壯武郡公張華十四世孫。七歲知屬文，唐中宗景龍初年進士，始調校書郎。玄宗即位，遷右補闕。唐玄宗開元時歷官中書侍郎、同中書門下平章事、中書令。母喪奪哀，拜同平章事。是唐代有名的賢相；舉止優雅，風度不凡。自張九齡去世後，唐玄宗對宰相推薦之士，總要問“風度得如九齡否？”因此，張九齡一直為後世人所崇敬、仰慕。張九齡是一位有膽識、有遠見的著名政治家、文學家、詩人、名相。他忠耿盡職，秉公守則，直言敢諫，選賢任能，不徇私枉法，不趨炎附勢，敢與惡勢力作鬥爭，為“開元之治”作出了積極貢獻。他的五言古詩，詩風清淡，以素練質樸的語言，寄託深遠的人生慨望，對掃除唐初所沿習的六朝綺靡詩風，貢獻尤大。有《曲江集》。譽為“嶺南第一人”。張九齡為張說所獎掖和拔擢，張說去世後，他又於開元二十二年輔佐玄宗為宰相。作為開元盛世的最後一個名相，他深為時人所敬仰，王維、杜甫都作有頌美他的詩篇。他曾辟孟浩然為荊州府幕僚，提拔王維為右拾遺；杜甫早年也曾想把作品呈獻給他，未能如願，晚年追憶，猶覺得可惜（見《八哀詩》）。