楊生青花紫石硯歌
《楊生青花紫石硯歌》賞析
光秋：一作秋光。頑：一作碩。一塊紫色而帶青花的端州（今廣東肇慶）石硯，何以如此獲得李賀的讚賞？原來端硯石質堅實、細潤，發墨不損毫，利於書寫，且造型美，雕琢精，唐代已享盛名，大書法家柳公權論硯時曾推為第一。端硯以紫色者尤為世所重，唐代李肇《國史補》說：“端州紫石硯，天下無貴賤通用之。”青花，即硯上的“鴝鵒眼”。它本是石上的一處青筋，可說是石病，但偏偏為人寶視。現在楊生正有這么一塊青花紫石硯，無怪乎李賀要欣然命筆，一氣寫下這首筆飽墨酣的讚美詩了。詩一開頭，就把讚辭獻給青花紫石硯的採制者端州石工，稱他們“巧”技賽過“神”功。“巧”、“神”這等字眼，用在這裡，卻力透紙背。接著，用神奇的彩筆描繪採石工人的勞動。唐代開採端硯石的“硯坑”，只有西江羚羊峽南岸爛柯山（一稱斧柯山）的下岩（一名水岩，後稱老坑）、中岩、上岩和山背的龍巖，其中僅下岩石有“青花”。楊生此硯，應是下岩所產的“青花紫石”。據宋無名氏《端溪硯譜》說：“下岩之中，有泉出焉，雖大旱未嘗涸。”又云：“下岩北壁石，蓋泉生石中，非石生泉中。”採石工人則在岩穴之下、浸淋之中操作。可見“踏天磨刀割紫雲”一句中的“踏天”，不是登高山，而是下洞底，踏的是水中天。你看：燈光閃爍於水面，岩石的倒影反映於水面，是不是水面如天幕，倒影似凝雲？開石用錘鑿，李賀既以石為“雲”，自然就說用“刀割”了。“天”而可“踏”，“雲”而可“割”，把端州石工的勞動寫“神”了。“傭刓抱水含滿唇”，“傭”是說把石塊磨治整齊，“刓（ｗáｎ完）”是說在石面上雕刻成型。“唇”是硯唇，盛水處。此句寫磨製雕刻石硯，極言工技之精。“暗灑萇弘冷血痕”，寫紫石硯上的青花。唐人吳淑《硯賦》說：“有青點如筋頭大，其點如碧玉晶瑩。”人們所重，即此紫石中隱含有聚散的青花。《莊子·外物》：“萇弘死於蜀，藏其血，三年而化為碧。”這裡以“萇弘冷血痕”形容硯上青花。清代朱彝尊云：“沉水觀之，若有萍藻浮動其中者，是曰青花。”（《曝書亭集》）青花在水中才顯出它的美，故前句用“抱水”，此用“暗灑”二字，言“萇弘冷血痕”般的青花。“紗帷晝暖墨花春，輕漚漂沫松麝薰”，寫置硯於書齋之中，試墨於日暖之候。試墨時用水不多，輕磨幾下，已墨香盈室。此似寫墨之佳──是最好的“松煙”和“麝香”所制；而實則寫硯之佳，容易“發墨”。“乾膩薄重立腳勻”，仍是寫硯。硯以“扣之無聲”、“磨墨無聲”為佳。這塊硯，石質乾（不滲水）而膩（細潤），硯體薄（平扁）而重（堅實穩重），硯品極佳。故磨墨時，硯腳緊貼案上，不側不倚，磨墨其上，平穩勻稱。“數寸光秋無日昏”，寫墨的色澤皎潔如秋陽之鏡，明淨無纖毫昏翳。“數寸”言硯體不大。李之彥《硯譜》云：“惟斧柯山出者，大不過三四指”，正合“數寸”。故末句的“寬碩”，適與此相對。“圓毫促點聲靜新”，是說筆舔墨圓潤飽滿，硯不傷毫，驅使點畫，紙上微有細靜清新之聲，蓋非言硯有聲也。此句由墨寫到筆，但還是歸結到硯之美。以上對青花紫石硯讚詞已足，而意猶未盡，乃天外忽來一句──“孔硯寬碩何足雲”。“寬碩”各本多作“寬頑”，似不如“寬碩”與上文“數寸”相對為勝。孔子名丘字仲尼，後人稱其出生地為尼山，好事者取尼山石為硯，藉以“尊聖”。然尼山硯實不堪用，徒有其名，故李賀結語謂“何足雲”，與起句“端州石工巧如神”意思暗對。一起一結，似無意，實有意。詩人心中的天平，稱人稱硯，都是有所輕重的。通篇寫硯：硯質，硯色，硯型，硯體，硯品，硯德。而硯之為用，又離不開墨、筆、紙，尤其是墨，故亦涉及。它們雖作陪客，卻借這幾位佳賓來襯出了主人之美。全詩一句接一句，一路不停，絡繹而下，如垂纓絡，字句精煉，語言跳躍，無一費辭，無一澀筆。若非諳熟硯中三昧，絕難有此酣暢淋漓、妥切中肯之歌。
《楊生青花紫石硯歌》作者李賀簡介
李賀（公元790年——816年），字長吉，漢族，唐代福昌（今河南宜陽）人，留下了“黑雲壓城城欲摧”，“雄雞一聲天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。李賀20歲到京城長安參加進士考試。因父親名為晉肅，與進士同音，就以冒犯父名取消他的考試資格。後由於文學名氣很高，擔任了一名奉禮郎的卑微小官，留在京城。李賀本來胸懷大志，性情傲岸，如今作了這樣一個形同僕役的小官，感到十分屈辱，就稱病辭去官職，回福昌老家過上隱居生活。李賀常騎著一頭跛腳的驢子，背著一個破舊的錦囊，出外尋找靈感。他的詩作想像極為豐富，經常套用神話傳說來托古寓今，所以後人常稱他為“鬼才”，創作的詩文為“鬼仙之辭”。李賀長期的抑鬱感傷，焦思苦吟的生活方式，貧寒家境的困擾，使得這顆唐代詩壇上閃著奇光異彩的新星，於公元816年過早地殞落了，年僅27歲。