之際

彌留之際 

彌留：本指久病不愈，後多指病重將死；際：時候。病危將死的時候。

天人之際 

天：自然規律；人：人事；際：際遇。自然和人事之間的相互關係。

去就之際 

就：接近。指進退的分寸。

指顧之際 

指：用手指；顧：回頭看。比喻時間十分短促。

易簀之際 

簀：竹蓆。調換竹蓆的工夫。比喻老人病危將死的時刻。

倉卒之際 

倉卒：倉促，匆忙。匆忙之間。

秦楚之際月表

太史公讀秦楚之際，曰：初作難，發於陳涉；虐戾滅秦自項氏；撥亂誅暴，平定海內，卒踐帝祚，成於漢家。五年之間，號令三嬗，自生民以來，未始有受命若斯之亟也！昔虞、夏之興，積善累功數十年，德洽百姓，攝行政事，考之於天，然後在位。湯、武之王，乃由契、后稷，修仁行義十餘世，不期而會孟津八百諸侯，猶以為未可，其後乃放弒。秦起襄公，章於文、繆，獻、孝之後，稍以蠶食六國，百有餘載，至始皇乃能並冠帶之倫。以德若彼，用力如此，蓋一統若斯之難也！秦既稱帝，患兵革不休，以有諸侯也，於是無尺土之封，墮壞名城，銷鋒鏑，鋤豪傑，維萬世之安。然王跡之興，起於閭巷，合從討伐，軼於三代。鄉秦之禁，適足以資賢者為驅除難耳，故奮發其所為天下雄，安在無土不王？此乃傳之所謂大聖乎？豈非天哉？豈非天哉？非大聖孰能當此受命而帝者乎？

李十韶州寄途中絕句使者取報修書之際口號酬贈

詔下忽臨山水郡，不妨從事恣攀登。莫言向北千行雁，別有圖南六月鵬。

郴州換印緘遣之際率成三韻，因寄李二兄員外使君

緘題桂陽印，持寄朗陵兄。刺舉官猶屈，風謠政已成。行看換龜紐，奏最謁承明。

今年新先輩以遏密之際每有宴集必資清談書此奉賀

天上高高月桂叢，分明三十一枝風。滿懷春色向人動，遮路亂花迎馬紅。鶴馭回飄雲雨外，蘭亭不在管弦中。居然自是前賢事，何必青樓倚翠空。

奉和崔閣老清明日候許閣老交直之際…獨行口號因以簡贈

紫禁宿初回，清明花亂開。相招直城外，遠遠上春台。諫曹將列宿，幾處期子玉。深竹與清泉，家家桃李鮮。折芳行載酒，勝賞隨君有。愁疾自無悰，臨風一搔首。

前出師表

...。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐付託不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室

六國論

...。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天下之奇才，並力西向，則

報任少卿書 / 報任安書

...，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創未就，會遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也！且負下未易居，下流多謗

豐樂亭記

...。滁於五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬於清流山下，生擒其皇甫輝、姚鳳於滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求輝、鳳就擒之所。而故老皆無在也，蓋天下之平久矣。自唐失其政，

九歌

...；夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際；與女沐兮鹹池，曦女發兮陽之阿；望美人兮未來，臨風怳兮好歌；孔蓋兮翠旌，登九天兮撫彗星；竦長劍兮擁幼艾，蓀獨宜兮為民正。暾將出兮東方，吾檻兮扶桑；撫余馬兮安驅，夜皎皎兮既明；駕龍輈兮乘雷，載雲旗兮委蛇；長太息兮

三都賦

...。春秋之際，要盟之主。闔閭信其威，夫差窮其武。內果伍員之謀，外騁孫子之奇。勝強楚於柏舉，棲勁越於會稽。闕溝乎商魯，爭長於黃池。徒以江湖嶮陂，物產殷充。繞溜未足言其固，鄭白未足語其豐。士有陷堅之銳，俗有節概之風。睚眥則挺劍，喑嗚

天問

...，東南何虧？九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰知其數？天何所沓？十二焉分？日月安屬？列星安陳？出自湯谷，次於濛汜。自明及晦，所行幾里？夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？女岐無合，夫焉取九子？伯強何處？惠氣安在？何闔而晦？何開而明？

太史公自序

...。孔子卒後至於今五百歲，有能紹明世、正《易傳》，繼《春秋》、本《詩》、《書》、《禮》、《樂》之際？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作《春秋》哉”？太史公曰：“余聞董生曰：‘周道衰廢，孔子為魯司

深慮論

...。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人於疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮之足以制其君，盡釋其兵權，使力弱而易制，而不知子孫卒困於敵國。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其於治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切於此而

送天台陳庭學序

...，無所投足。逮今聖主興而宇內定，極海之際，合為一家，而予齒益加耄矣。欲如庭學之游，尚可得乎？然吾聞古之賢士，若顏回、原憲，皆坐守陋室，蓬蒿沒戶，而志意常充然，有若囊括於天地者。此其故何也？得無有出於山水之外者乎？庭學其試歸而求焉？苟有所

柳毅傳

...，豈有意哉。洎錢塘逼迫之際，唯理有不可直，乃激人之怒耳。夫始以義行為之志，寧有殺其婿而納其妻者邪？一不可也。某素以操真為志尚，寧有屈於己而伏於心者乎？二不可也。且以率肆胸臆，酬酢紛綸，唯直是圖，不遑避害。然而將別之日。見君有依然之容，心