豐樂亭記
[作者] 歐陽修 [朝代] 宋代
修既治滁之明年，夏，始飲滁水而甘。問諸滁人，得於州南百步之遠。其上則豐山，聳然而特立；下則幽谷，窈然而深藏；中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顧而樂之。於是疏泉鑿石，闢地以為亭，而與滁人往游其間。
滁於五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝，嘗以周師破李景兵十五萬於清流山下，生擒其皇甫輝、姚鳳於滁東門之外，遂以平滁。修嘗考其山川，按其圖記，升高以望清流之關，欲求輝、鳳就擒之所。而故老皆無在也，蓋天下之平久矣。自唐失其政，海內分裂，豪傑並起而爭，所在為敵國者，何可勝數？及宋受天命，聖人出而四海一。向之憑恃險阻，鏟削消磨，百年之間，漠然徒見山高而水清。欲問其事，而遺老盡矣！
今滁介江淮之間，舟車商賈、四方賓客之所不至，民生不見外事，而安於畎畝衣食，以樂生送死。而孰知上之功德，休養生息，涵煦於百年之深也。
修之來此，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇幽芳而蔭喬木，風霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因為本其山川，道其風俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。
夫宣上恩德，以與民共樂，刺史之事也。遂書以名其亭焉。
《豐樂亭記》譯文
我擔任滁州太守後的第二年夏天，才喝到滁州的泉水，覺得甘甜。於是向滁州人詢問泉水的發源地，就在距離滁州城南面一百步的近處。它的上面是豐山，高聳地矗立著；下面是深谷，幽暗地潛藏著；中間有一股清泉，水勢洶湧，向上湧出。我上下左右地看，很愛這裡的風景。因此，我就叫人疏通泉水，鑿開石頭，拓出空地，造了一座亭子，於是我和滁州人在這美景中往來遊樂。
《豐樂亭記》註釋
豐樂亭：在今安徽滁州城西豐山北，為歐陽修被貶滁州後建造的。蘇軾曾將《豐樂亭記》書刻於碑。《輿地紀勝》：“淮南路滁州：豐樂亭，在幽谷寺。慶曆中，太守歐陽修建。”清《一統志》：“安徽滁州豐樂亭在州西南琅琊山幽谷泉上。歐陽修建，自為記，蘇軾書，刻石。”明年：第二年，即慶曆六年。問諸滁人：向滁人打聽泉水的出處。諸，兼詞，之於。《與韓忠獻王書》：“山川窮絕，比乏水泉，昨夏天之初，偶得一泉於川城之西南豐山之谷中，水味甘冷，因愛其山勢回抱，構小亭於泉側。”又有《幽谷泉》。聳然而特立：高峻挺拔地矗立著。聳然，高聳的樣子。特，突出。窈然：深幽的樣子。滃然：水勢盛大的樣子。俯仰：這裡為環顧的意思。五代：指後梁、後唐、後晉、後漢、後周。干戈：古代兵器，此指戰爭。“昔太祖”五句：公元956年，宋太祖趙匡胤為後周大將，與南唐中主李璟的部將皇甫暉、姚鳳會戰於滁州清流山下，南唐部隊敗於滁州城。隨後趙匡胤親手刺傷皇甫暉，生擒皇甫暉、姚鳳，奪下滁州城。《資治通鑑》後周紀三：“······太祖皇帝引兵出後，暉等大驚，走入滁州，欲斷橋自守。太祖皇帝躍馬兵麾涉水，直抵城下。······一手劍擊暉中腦，生擒之，井擒姚鳳，遂克滁州。”周，指五代時後周。李景，即李璟，南唐的中主。清流山，在今滁州城西南。圖記：指地圖和文字記載。清流之關：在滁州西北清流山上，是宋太祖大破南唐兵的地方。“所在”二句：指到處都割據稱王，難以計算。勝，盡。及：等到。聖人出而四海一：指宋太祖趙匡胤統一天下。“向之憑恃險阻”二句：如先前那些憑藉險阻稱霸的人，有的被誅殺，有的被征服。向，從前。遺老：指經歷戰亂的老人。舟車商賈：坐船乘車的商人。畎：田地。樂生送死：使生的快樂，禮葬送死。《孟子·離婁》：“養生者不足以當大事，惟送死可以當大事。”涵煦：滋潤教化。事簡：公務簡單。掇幽芳而蔭喬木：春天採摘清香的花草，夏天在大樹蔭下休息。掇，拾取。蔭，蔭庇，乘涼。“風霜”二句：秋天颳風下霜，冬天結冰下雪，經風霜冰雪後草木凋零，山岩裸露，更加清爽秀麗。刻露，清楚地顯露出來。歲物：收成。刺史：官名，宋人習慣上作為知州的別稱。歐陽修此時為滁州知州，根據習慣自稱為刺史。名：起名，命名。
《豐樂亭記》賞析
全文可分三段。首段簡介建亭的緣起。文章一開始就特意點明時間，即在他到滁的第二年，也就是初具政績之時，其中已含樂意。滁地“山州窮絕，比乏水泉”。而當炎炎夏日，竟“偶得一泉於城之西南豐山之谷中，水味甘冷”歐陽修《與韓忠獻王書》），作者喜出望外，親臨考查：“俯仰左右，顧而樂之。”文章至此，正麵點明“樂”字。於是喜悅之情，一氣流註：“疏泉鑿石，闢地以為亭。”而築亭的目的，又是欲“與滁人往游其間”。由自我慶幸到與民同樂，在一片歡樂意緒中莫定題旨。第二段通過對滁州歷史的回顧和地理位置的介紹，歌頌了宋王朝結束戰亂，使人民安居樂業的功德。為了突出主題，作者只寫了宋朝以前故亂的歷史。並通過今昔對比的手法來表現主題的。“滁於五代干戈之際，用武之地也。昔太祖皇帝嘗以周師破李景兵十五萬於清流山下，生擒其將皇甫暉、姚鳳於滁東門之外，遂以平滁”這一段是寫歷史。表現了滁州過去的戰事和宋太祖趙匡撤的勇武，讚揚了宋朝開國皇帝的武功。“修嘗考其山川、按其圖記，升高以望清流之關，欲求暉、鳳就擒之所，而故老皆無在者。蓋天下之平久矣”這一段是寫當代。昔日的戰場，如今已經難於考察其具體地點了。因為“故老”都已不在了，天下太平日子已經很久了，這是第一層對比。從“自唐失其政”到“涵煦百年之深也”是第二層對比。這一段通過對人間滄桑的感慨，又一次頌揚了宋王朝統一國家、讓人民休養生息的功德。作者俯仰今昔。反覆抒發感嘆，使文章充滿了感情，這兩層對比，也都是與文章題目和主題相照應的。寫“滁於五代干戈之際，用武之地也”，又寫“自唐失其政。海內分裂，豪傑並起而爭”，都是為了說明當時的百姓不能“豐樂”。而“聖人出而四海一”以後，百姓能夠豐足安樂，則是“上之功德”。進一步證明四海安樂的局而來之不易，彌足珍貴。最後一段段回應開端，具體寫出“與滁人往游其間”之樂，歸結主題。文中寫作者“與滁人仰而望山，俯而聽泉”的四時之景，凝鍊而生動；道滁地風俗之美，淳厚而安閒。段中，交錯用了四個“樂”字，琳漓酣暢地抒寫了歐公此時的愉悅情懷。首先作者慶幸自己遠脫風波而“樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閒”，一樂也；滁人“樂其歲物之豐成，而喜與予游”，二樂也；作者縱談古今，意在讓人民了解“安此豐年之樂者，幸生無李之時也”，三樂也；凡此種種，皆因“宣上恩德，以與民共樂”，是地方官應做之事，四樂也。這就將首段“疏泉鑿石，闢地以為亭”而“與滁人往游其間”之事，說得端莊入理。這篇文章的最大特點是借寫景而抒情，情景交融。文章用了大量筆墨寫滁州的山水景色，從中流淌出作者豐富的情感。戰亂之時，好山好水不過是為了割據稱王的“憑侍險阻”；在世事變遷的過程中，也只是“漠然徒見山高而水清”；而在百姓安居樂業的當時，則“四時之景，無不可愛”。歐陽修寫景有很深的功力。文中僅用“掇幽芳而萌喬木，風霜冰雪，刻露清秀”這十五個字就把一年四季四時之景的特點表現出來了。“掇幽芳而蔭喬木”是通過人的動作來寫春夏之景；“風霜冰雪，刻露清秀”則是用人的感受來寫秋冬之色。文短情深，不僅反映出當時作者的心境。而且反映出作者高度的概括能力和精確的表達能力。
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《豐樂亭記》作者歐陽修簡介
歐陽修（1007－1072），字永叔，號醉翁、六一居士，漢族，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋文學家、史學家，且在政治上負有盛名。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。諡號文忠，世稱歐陽文忠公。後人又將其與韓愈、柳宗元和蘇軾合稱“千古文章四大家”。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍（三蘇）王安石、曾鞏被世人稱為“唐宋散文八大家”。歐陽修幼年喪父，在寡母撫育下讀書。宋仁宗天聖八年（1030年）中進士，初任西京留守推官，與尹洙、梅堯臣交遊，以詩唱和。後入朝任館閣校勘，歐陽修因事遭貶，他指責諫官高若訥，被貶為夷陵縣令，轉乾德縣令，又復任館閣校勘，進集賢校理、知諫院，任龍圖閣直學士、河北都轉運使，因事降知滁州，又知揚州、潁州、開封府，後以翰林學士知貢舉，拜樞密副使、參知政事、刑部尚書、兵部尚書等，以太子少師退歸，贈太子太師。歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖，繼承並發展了韓愈的古文理論，主張文以明道，反對“棄百事不關於心”（《答吳充秀才書》），主張文以致用，反對“舍近取遠”（《與張秀才第二書》），強調文道結合，二者並重，提介平易自然之文，反對浮艷華靡的文風。其散文《朋黨論》、《與高司諫書》、《新五代史·伶官傳序》等政論、史論，或針砭時弊，或以古鑒今，其《醉翁亭記》、《秋聲賦》等抒情散文，或寄情山水，或借景抒情，平易流暢、委婉曲折。（概述圖片來源：）