《易·謙》:“謙:亨。君子有終。”此言人謙虛則亨通。後以“謙亨”指謙恭有德。《資治通鑑·漢宣帝甘露二年》:“外夷稽首稱藩，中國讓而不臣，此則羈縻之誼，謙亨之福也。” 宋 劉敞 《回漢陽郭郎中啟》:“某官風義相先，忠愛有素；遠形慶問，深諭謙亨。”
亨通安泰。
《易·豐》:“豐亨。王假之。” 孔穎達 疏:“財多德大，故謂之為豐；德大則無所不容，財多則無所不濟，無所擁礙，謂之為亨，故曰豐亨。”後即用以表示富厚順達。 宋 劉摯 《賀安南捷奏表》:“物萃聚而除戎，時豐亨而致法。” 明 吳寬 《賜進士及第後率諸同年謝恩表》:“伏以稽古右文，喜值豐亨之運；設科取士，欲求疎遠之才。” 清 王源 《答外舅李涵生先生書》:“然使君子苟去其不忍之心，稍行不屑為之事，或可以立致豐亨，而邀榮寵，乃君子斷然不肯。”
古代司炊之官。
順利
猶亨路。
1.謂解救困厄。 2.通達與困厄。
見“ 鼎烹 ”。
謂困窘至極則轉向通達。
明 代將領 石亨 、 石彪 的並稱。
見“ 享儀 ”。
猶高升。
猶納牲。
嘉會，眾美之會。語本《易·乾》：“亨者，嘉之會也。” 孔穎達 疏引 莊氏 曰：“嘉，美也。言天能通暢萬物，使物嘉美之會聚，故云嘉之會也。” 宋 沉作喆 《寓簡》卷六：“宴坐一室，數息寧神，隱忍無為，必逢亨會。”
猶言大通，大吉。
見“ 膨脝 ”。
通暢，昭明。
1.四通八達的大道。 2.常以喻美好的前程。
困頓和通達。 南朝 陳 徐陵 《為貞陽侯與太尉王僧辯書》:“而屯亨有數，剝極為災，梟獍豺狼，肆逞兇逆。” 明 高攀龍 《鄒忠公惠山祠堂記》:“公當年所以蒙難，貞志坦然，於屯亨夷險而不二者，是遵何道也？”
見“ 鬺烹 ”。