《送日本國僧敬龍歸》譯文
扶桑在渺茫的大海那邊，而您的家還在更遠的地方。這次回日本，誰與您共到呢？但願明月陪伴您，一帆風順地回到您的家！
《送日本國僧敬龍歸》註釋
①敬龍：日本和尚名。②扶桑：傳說中太陽升起的地方。③渺茫：遠而空蕩的樣子。④師：指敬龍和尚（敬龍為法師代號）。
《送日本國僧敬龍歸》賞析
晚唐時期，日本因唐朝國內動亂，於公元838年（文宗開成三年）停止派出遣唐使。原先隨遣唐使舶來華學佛求經的請益僧和學問僧，此後便改乘商船往來。唐朝的商船船身小，行駛輕快，船主又積累了豐富的氣象知識和航海經驗，往返中國與日本一般只需三晝夜至六七晝夜，而且極少遇難漂流。這導致日唐之間交通頻繁，日本僧人的入唐比在遣唐使時代更加容易。敬龍便是這些僧人中的一個。他學成歸國時韋莊為他送行。全詩只在“送歸”上落筆，體現了對異國友人的關心與惜別之情。“扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東”，說敬龍此番歸國，行程遼遠，里程不易概指。雖然《梁書·扶桑國傳》說過“扶桑在大漢國東二萬餘里”，後來沿用為日本的代稱，若寫詩也是這樣指實，便缺少意趣。詩人採用“扶桑”這個名字，其意則指古代神話傳說東方“日所出處”的神木扶桑，其境已渺茫難尋；這還不夠，下面緊接著說敬龍的家鄉還在扶桑的東頭再東頭。說“扶桑”似有邊際，“東更東”又沒有了邊際；不能定指，則其“遠”的意味更可尋思。首句“已在”是給次句奠基，次句“更在”才是意之所注處。說“扶桑”已暗藏“東”字，又加上“東更東”，再三疊用兩明一暗的“東”字，把敬龍的家鄉所在地寫得那樣遠不可即，又神秘，又惹人嚮慕。那邊畢竟是朋友的家鄉，而且他正要揚帆歸去，為此送行贈詩，不便作留難意、惜別情、愁苦語，把這些意思藏在詩句的背後，於是下文轉入祝友人行程一帆風順的話頭。“此去與師誰共到？一船明月一帆風。”船行大海中，最怕橫風暴雨，大霧迷航。過去遣唐使乘坐的大船，常因風暴在海上漂流，甚至失事；能夠到達的也往往要在數十日或者數月的艱苦航程之後。這些往事傳聞，韋莊是心知的，所以就此起意，祝朋友此行順利。用一個“到”字，先祝他平安抵達家鄉；“明月”示晴，排除霧雨；“帆風”謂順，勿起狂飈，──行程中不生災障。“誰”字先墊出“與師共到”之人，由下句的朗月、順風再為挑明，並使“風”、“月”得“誰”字而人格化了。“共”字，一方面捏合“風”、“月”與“師”三者，連同“船”在一起，逗出海行中美妙之景、舒暢之情；另一方面，又結合“到”字，說“共到”，使順風朗月的好景貫徹全程，陪同直抵家鄉。兩句十四個字，渾然一體，表達了良好的祝願與誠摯的友情，饒有詩意。詩人如此祝願，也並非僅僅由於主觀願望，故作安慰語。它是有客觀事實作基礎的，這就是晚唐時日本與中國之間，海上航行相對地便利與安全的事實。它印入了詩人心底，寫出來自然而然就是這樣的詩句。
《送日本國僧敬龍歸》作者韋莊簡介
韋莊（約836年─910年），字端己，漢族，長安杜陵（今中國陝西省西安市附近）人，詩人韋應物的四代孫，唐朝花間派詞人，詞風清麗，有《浣花詞》流傳。曾任前蜀宰相，諡文靖。早年屢試不 第，直到乾寧元年（894）年近六十方考取進士，任校書郎 。李詢為兩川宣瑜和協使 ，召為判官 ，奉使入 蜀，歸朝後升任左補闕 。天復元年（901），入蜀為王建掌書記，自此終身仕蜀。天祐四年（907）勸王建稱帝，為左散騎常侍 ，判中書門下事，定開國制度。官 終吏部侍郎兼平章事 。工詩 ，多以傷時 、感舊、離 情、懷古為主題，其律詩 ，圓穩整贍，音調瀏亮，絕 句情致深婉，包蘊豐厚，發人深思；尤工詞 ，與溫庭 筠同為“花間派”代表作家，並稱“溫韋”。其詞多寫自身的生活體驗和上層社會之冶遊 享樂生活及離情別 緒，善用白描手法，詞風清麗。《全唐詩》錄存其詩六卷，錄詩三百一十六首 。另有《浣花詞》輯本，存詞 五十五首。詩詞都很有名，詩方面今傳《浣花集》十卷。韋莊曾經家陷黃巢兵亂，身困重圍，又為病困。 中和三年(883年)三月，在洛陽，著《秦婦吟》。長詩《秦婦吟》反映戰亂中婦女的不幸遭遇，在當時頗負盛名，但詩中對黃巢農民起義軍頗多詆毀。後人將《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與韋莊的《秦婦吟》並稱為“樂府三絕”。