楚歸晉知罃
[作者] 左丘明 [朝代] 先秦
晉人歸楚公子谷臣，與連尹襄老之屍於楚，以求知罃。於是荀首佐中軍矣，故楚人許之。
王送知罃，曰：“子其怨我乎？”對曰：“二國治戎，臣不才，不勝其任，以為俘馘。執事不以釁鼓，使歸即戮，君之惠也。臣實不才，又誰敢怨？”
王曰：“然則德我乎？”對曰：“二國圖其社稷，而求紓其民，各懲其忿，以相宥也，兩釋纍囚，以成其好。二國有好，臣不與及，其誰敢德？”
王曰：“子歸何以報我？”對曰：“臣不任受怨，君亦不任受德。無怨無德，不知所報。”
王曰：“雖然，必告不穀。”對曰：“以君之靈，纍臣得歸骨於晉，寡君之以為戮，死且不朽。若從君之惠而免之，以賜君之外臣首；首其請於寡君，而以戮於宗，亦死且不朽。若不獲命，而使嗣宗職，次及於事，而帥偏師以脩封疆，雖遇執事，其弗敢違。其竭力致死，無有二心，以盡臣禮。所以報也！
王曰：“晉未可與爭。”重為之禮而歸之。
《楚歸晉知罃》譯文
晉人把楚國公子谷臣和連尹襄老的屍首歸還給楚國，以此要求交換知罃。當時荀首已經是中軍副帥，所以楚人答應了。楚王送別知罃，說：“您恐怕怨恨我吧！”知罃回答說：“兩國興兵，下臣沒有才能，不能勝任自己的任務，所以做了俘虜。君王的左右沒有用我的血來祭鼓，而讓我回國去接受誅戮，這是君王的恩惠啊。下臣實在沒有才能，又敢怨恨誰？”楚王說：“那么感激我嗎？”知罃回答說：“兩國為自己的國家打算，希望讓百姓得到平安，各自抑止自己的憤怒，來互相原諒，兩邊都釋放被俘的囚犯，以結成友好。兩國友好，下臣不曾與謀，又敢感激誰？”楚王說：“您回去，用什么報答我？”知罃回答說：“下臣無所怨恨，君王也不受恩德，沒有怨恨，沒有恩德，就不知道該報答什么。”楚王說：“儘管這樣，還是一定要把您的想法告訴我。”知罃回答說：“以君王的福佑，被囚的下臣能夠帶著這把骨頭回到晉國，寡君如果加以誅戮，死而不朽。如果由於君王的恩惠而赦免下臣，把下臣賜給您的外臣首，首向寡君請求，而把下臣在自己宗廟中誅戮，也死而不朽。如果得不道寡君殺我的命令，而讓下臣繼承宗子的地位，按次序承擔晉國的軍事，率領偏師（自己軍隊的謙稱）以治理邊疆，即使碰到君王的文武官員，我也不會躲避，竭盡全力以至於死，沒有第二個心念，以盡到為臣的職責，這就是用來報答於君王的。”楚王說：“晉國是不能和它爭奪的。”於是就對他重加禮遇而放他回去。
《楚歸晉知罃》註釋
⑴歸；送還。公子谷臣：楚莊王的兒子。連尹襄老：連尹是楚國官名，襄老是楚國的大臣。連尹、楚國主射之官。⑵求：索取。⑶於是：在這個時候。佐中軍；擔任中軍副帥。⑷治戎：治兵，演習軍隊。這裡的意思是交戰。⑸馘（guó）：割下敵方戰死者的左耳（用來報功）。這裡與“俘”連用，指俘虜。⑹鼓：取血塗鼓，意思是處死。⑺即戮（lù）：接受殺戮。⑻懲：戒，克制。忿：怨恨。⑼宥（yòu）；寬恕，原諒。⑽與及：參與其中，相干。⑾任：擔當⑿外臣：外邦之臣。臣子對別國君主稱外臣。⒀宗：宗廟。⒁不獲命：沒有獲得國君允許殺戮的命令。⒂宗職：祖宗世襲的職位。⒃偏師：副帥、副將所屬的軍隊，非主力軍隊。⒄致死：獻出生命。
《楚歸晉知罃》作者左丘明簡介
左丘明（約前502—約前422）姓丘，名明，因其父任左史官，故稱左丘明（而關於左丘明的姓名，長期以來由於先秦及漢代文獻對左傳作者左丘明的記載非常有限，歷代學者就左丘明氏字名情況問題爭論不休、眾說紛紜。一說複姓左丘，名明；一說單姓左，名丘明，但史載，左丘明乃姜子牙後裔，嫡系裔孫丘（邱）氏較為可靠，旁系左氏有待商酌）春秋末期魯國都君莊（今山東省肥城市石橫鎮東衡魚村）人。春秋末期史學家、文學家、思想家、散文家、軍事家。與孔子同時或者比孔子年齡略長些。曾任魯國史官，為解析《春秋》而作《左傳》（又稱《左氏春秋》），又作《國語》，作《國語》時已雙目失明，兩書記錄了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高價值的原始資料。由於史料詳實，文筆生動，引起了古今中外學者的愛好和研討。被譽為“文宗史聖”、“經臣史祖”，孔子、司馬遷均尊左丘明為“君子”。歷代帝王多有敕封：唐封經師；宋封瑕丘伯和中都伯；明封先儒和先賢。山東泰安建有丘明中學以紀念左丘明。左丘明是中國傳統史學的創始人。史學界推左丘明為中國史學的開山鼻祖。被譽為“百家文字之宗、萬世古文之祖”。左丘明的思想是儒家思想，在當時較多地反映了人民的利益和要求。（概述圖片來自：）