陽羨歌·山秀芙蓉
《陽羨歌·山秀芙蓉》譯文
山青芙蓉美，水明儼如畫，仙遊岩洞水波間。臨風慨嘆遙想，周處當年斬蛟靈，長橋千載尤橫跨。解綬帶投冠簪，歸隱躬耕田間，黃雞白酒漁樵社。陳登不復少壯豪，耳邊再無功名噪。
《陽羨歌·山秀芙蓉》註釋
①陽羨：今江蘇宜興，因境內有陽羨山而得名。詞牌即是《踏莎行》曲調。②山秀芙蓉：形容陽羨山巒如花。李白《望九華山贈青陽韋仲堪》：“秀出九芙蓉。”③溪明罨（yǎn）畫：常州宜興有罨畫溪，溪水明淨。罨畫：雜色彩畫。④真游：猶仙遊。陽羨有張公洞，相傳漢代天師張道陵曾修行於此。⑤斬蛟靈：西晉陽羨人周處，年少時十分勇敢，曾於長橋下揮劍斬蛟，為鄉里除害，傳為佳話。⑥長橋：《太平寰宇記》“常州宜興”條：長橋在縣城前，“晉周處少時斬長橋下食人蛟，即此處也。”⑦解組投簪（zān）：解去綬帶，投棄冠簪，指去官為民。⑧元龍：是三國名士陳登的字。據《三國志·陳登傳》所載，他當漢末天下大亂之時，憂國忘家，為天下所重。他曾對來拜訪他的許汜求田問舍、言無可采的行為表示鄙棄，會面之時，“久不相與語，自上大床臥，使客（許汜）臥下床”，這件事得到了劉備的激賞。
《陽羨歌·山秀芙蓉》賞析
賞析一
賀鑄是詞壇上一位怪傑，其生活際遇，其藝術風格，其內心世界都是複雜而多彩的。他有許多詞都是寫騷情艷思的，但這首《陽羨歌》卻透露著隱逸之情，充滿了沉鬱悲憤之氣。宜興，古稱陽羨。賀鑄晚年寓居蘇州，杭州，常州一帶，常常往來於宜興等地，此篇想是晚年的作品。上片寫景為主，開首兩句寫山川秀麗。據地方志所載，陽羨境內有芙蓉山，罨畫溪。罨畫，原指彩畫，以此名溪，想是此處風景美麗如畫。這裡不言“芙蓉山高，罨畫溪明，”而顛倒為“山秀芙蓉，溪明罨畫。”這就使得“芙蓉”、“罨畫”均一語雙關。它們既是地名，又是形容詞修飾語，寫山川如芙蓉如彩畫般的美麗可人。“真游”一句寫溶洞之美。“真游洞”即仙遊洞之意；真，即仙。陽羨有張公洞，相傳漢代天師張道陵曾修行於此。洞中鬼斧神工，天造地設，美麗非凡。面對青山，碧水，滄波……，於是有感而發，轉而寫人。“臨風”二句用周處之典。周處，陽羨人，少孤，橫行鄉里，鄉人把他和南山虎、長橋蛟合稱三害。有人勸周處殺虎斬蛟，實際上是希望三害只剩下一種。周處上山殺虎，入水斬蛟，回來後知道原來鄉人憎惡自己，於是翻然改過。後來在文學作品中常以斬蛟比喻勇敢行為。唐劉禹錫《壯士行》有句云：“明日長橋上，傾城看斬蛟。”賀鑄“臨風”二句既有對周處的讚美，又有自己功業未就的感慨。“慨想”二字傳導出的感情是複雜的。下片抒懷與“慨想”暗脈相通。組，印綬，即絲織的帶子，古代用來佩印。“解組”，即辭去官職。“投簪”，丟下固冠用的簪子，也比喻棄官。“解組”三句是說自己辭官歸隱，終日與漁人樵夫為伍，黃雞白酒，作個買田置屋的田舍翁。結處以陳登自比。據《三國志·魏志·陳登傳》記載，東漢人，陳登，字元龍。許汜見陳登，陳登自己睡大床，而讓許汜睡下床。後劉備與許汜論天下英雄時，許汜說：“陳元龍湖海之士，豪氣不除。”劉備責難許汜沒有濟世憂民之心，只知求田問舍，為個人打算。並且說，要是我的話，我要自己睡到百尺樓上，讓你許汜睡在地上。此處賀鑄借陳登說自己已不再有年青時憂國憂民、建功立業的豪情壯志，耳邊也不再有功名利祿之語。這結句實則是反語，是壯志難酬的激憤之語。這首詞雖有山明水秀，雖有求田問舍，骨子裡仍是沉鬱一格。賞析二
此詞大約寫於作者初到宜興時，詞中抒發了作者致仕後落寞失志的情懷。詞之上片首寫陽羨山水的秀麗，次言該地之溶洞，下片抒發作者此時此地的心聲。全詞在內容突破了詞為艷料的傳統藩籬，把本應在詩中表現的內容與進詞中，繼承了東坡豪放詞的優良風格。上片起首二句把本為“芙蓉山秀，罨畫溪明”的句式改成“ 山秀芙蓉，溪明罨畫”，除了平仄的原因之外，其用意當然不僅指一山一水，而是著意突出陽羨境內千岩競秀、萬壑爭流之美境，給人以江山如畫、美不勝收的感覺。第三句寫陽羨之溶洞。“ 真游”之真，即仙。陽羨有張公洞，相傳漢代天師張道陵曾駐跡修行於此 ，故以“真游”目之。洞內石鐘乳凝結，或垂或矗，洞穴嵌空邃深，曲折通幽，據說可以“步步勢穿江底去 ”（方乾《游張公洞寄陶校書》）。詞人在“洞穴”之後綴以“滄波下”三字，寫出了天工造化之奇，引入產生無限的遐想。四、五兩句詠史，既總結上片，又為下片詞人的抒懷埋下伏筆。西晉周處，陽羨人 。少年時凶強使氣 ，與南山虎、長橋蛟合稱“三橫”，曾為鄉里所患。後來他翻然自新，殺虎斬蛟，終成一段佳話。詞人漫步在長橋之上，思接千載，不禁臨風喟嘆：當年斬蛟處的長橋，經歷了近千年的風風雨雨，如今依然橫跨在河上；而轟轟烈烈、名震一時的英雄豪傑卻如明日黃花，杳無蹤跡，這怎能不使“鐵面剛棱古俠儔”（夏承燾《瞿髯論絕句•賀鑄》）的詞人頓生物是人非之感呢 ！“慨想”二句，雖有對周處的傾心讚譽，然而更多的卻是無限的感慨。過片承“慨想”之暗轉，直接抒發他此時此地的心聲。“組”，絲織成的闊帶子，古代用以佩印；“簪”，古人所用的一種針形頭飾 ，可以用來固冠。“解組投簪 ”，皆謂棄官 。詞人徽宗大觀三年（1109 ）曾寫《鑄年五十八因病廢得旨休致一絕寄呈姑蘇毗陵諸友》一詩，其中有“ 求田問舍向吳津，欲著衰殘老病身”的句子。這裡，詞人又一次宣稱，他要掛冠歸隱，求田問舍 ，去過那種黃雞白酒，漁樵溪山，“侶魚蝦而友麋鹿 ”的優遊生活。但這並不是詞人的真心歸屬。他年輕時曾有著治國平天下的遠大抱負，而四十年的從宦 ，卻使他一步步認清了污濁、冷酷的政治現實。故而在這首詞的最後，詞人反用古典，寫出了“元龍非復少時豪，耳根清淨功名話”這貌似達觀而實則悲憤的句子。“元龍”，是三國名士陳登的字。據《三國志•陳登傳》所載，他當漢末天下大亂之時，憂國忘家 ，為天下所重。他曾對來拜訪他的許汜求田問舍、言無可采的行為表示鄙棄，會面之時，“久不相與語，自上大床臥 ，使客（許汜）臥下床”，這件事得到了劉備的激賞。詞人在這裡以陳元龍自比，卻說“非復少時豪 ”，不但不反對別人的“ 求田問舍”，自己也“求田問舍”起來了，則不過是說反話。他慨嘆自己再也沒有少年時的豪氣，再也不願聽到功名之類的話了。詞人在本篇當中表達的退隱思想，是對人生短促。時光流逝的嘆惋，也是對當時社會黑暗、政治腐敗的無聲反抗。詞之結尾反用古典，展示了自己從“少時豪”到當下但求“耳根清淨”的痛苦歷程，充滿了英雄末路的沉鬱悲憤，給人以強烈的心靈震撼。《陽羨歌·山秀芙蓉》相關內容
創作背景作者：佚名 關於該詞的作者，通常認為是賀鑄 ，但也有觀點認為是蘇軾。《荊溪外記》就說此詞是蘇軾作，並從內容推測可能於元豐八年（1085）至常州後作。
《陽羨歌·山秀芙蓉》作者蘇軾簡介
蘇軾（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，和仲，號“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。漢族，眉州人。北宋詩人、詞人，宋代文學家，是豪放派詞人的主要代表之一，“唐宋八大家”之一。在政治上屬於舊黨，但也有改革弊政的要求。其文汪洋恣肆，明白暢達，其詩題材廣泛，內容豐富，現存詩3900餘首。代表作品有《水調歌頭·中秋》、《赤壁賦》、《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》、《記承天寺夜遊》等。