九日登山
《九日登山》譯文
陶淵明寫了《歸去來》，表明不追逐俗世的高志。因為沒有酒喝了，所以就到州牧那裡去喝酒。於是就想像著和陶淵明一起一邊觀賞菊花一邊飲酒。我此時的心情不好，白白辜負了重陽佳節。能得到“題輿”這樣的待遇是怎樣的俊傑才能有的啊!我自認為自己沒有這么好的運氣，就想乾脆隱居在城南算了。在山上建一座小房子，下面可以看到宛溪。整日可以聽到笛聲、琴聲，這是多么自在啊。我以為即使是皇親國戚也不能有這樣的享受。琴高乘著紅鯉魚躍出水面，仙龜為河伯引路，這是像神仙一樣的生活。舉酒祭奠和自己志趣相投的先賢。自古九月九日登高的人，有幾個仍然在世呢?滄洲不是自己的歸宿，以後還有機會大展宏圖。海上洪波湧起，驚濤駭浪。勸大家舉杯為樂，喝醉了就什么都不知道了。邊喝酒邊聽音樂，周圍還有人伴舞。沒有不散的宴席，客人們像落葉一樣都散去了，都喝得醉醺醺的。分別之後再有機會來到這裡，請大家記得曾在這裡飲酒歡樂過。
《九日登山》註釋
《晉書》：陶潛為彭澤令，郡遣督郵至縣，吏白：“應束帶見之。”潛嘆曰：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人。”即解印去縣，乃賦《歸去來兮辭》。刺史王弘以元熙中臨州，甚欽遲之。後自造焉，潛稱疾不見，既而語人曰：“我性不狎世，因疾守閒，幸非潔志慕聲，豈敢以王公紆軫為榮耶！”弘每令人候之，密知當往廬山，乃遣其故人龐通之等齎酒，先於半道要之。潛既遇酒，便引酌野亭，欣然忘進，弘乃出與相聞，遂歡宴窮日。弘後欲見，輒於林澤問候之，至於酒米乏絕，亦時相贍。陶淵明：“天運苟如此，且進杯中物。”《藝文類聚》：《續晉陽秋》曰：陶潛嘗九月九日無酒。出宅邊菊叢中，摘菊盈把，坐其側。久之，望見白衣人至，乃王弘送酒也。即便就酌，醉而後歸。重陽：《夢梁錄》：九為陽數，其日與月並應，故號曰重陽。《北堂書鈔》：謝承《後漢書》曰：周景為豫州刺史，辟陳蕃為別駕，下就，景題別駕輿曰“陳仲舉座也”，不復更辟，蕃惶懼，起視職。響山：《方輿勝覽》：響山在宣城縣南五里。《一統志》：響山，在寧國府城南五里，下俯宛溪。權德輿記：“響山，兩崖聳峙，蒼翠對起，其 南得響潭焉，清泚可鑑，瀠洄澄淡。”霜絲，樂器上弦也。《韻會》：“胄，裔也，系也，嗣也。”琴高：《列仙傳》：琴高者，趙人也。以鼓琴為宋康王舍人，行涓彭之術，浮游冀州、涿郡之間。二百餘年後，辭入涿水中取龍子。與弟子期日，皆潔齋待於水旁設祠，果乘赤鯉來，出坐祠中，旦有萬人觀之。留一月余，復入水去。《山海經》：從極之淵，深三百仞，維冰夷恆都焉。冰夷，人面，乘兩龍。郭璞註：冰夷，馮夷也。《淮南》雲“馮夷得道，以潛大川”，即河伯也。《穆天子傳》所謂河伯無夷者，《竹書》作馮夷，字或作冰也。《河圖括地象》：馮夷恆乘雲車，駕兩龍。白龜，事未詳。《楚辭·河伯》云：“乘白黿兮逐文魚，氣汝游兮河之渚。”白龜殆白黿之訛歟？酹：《廣韻》：“酹，以酒沃地也。”木華《海賦》：“波如連山。”太白本其語而倒用之，謂“連山似驚波”，遂成奇語。謝朓詩：“合沓與雲齊。”呂向註：“合沓，高貌。”《說文》：“酩酊，醉也。”盧照鄰詩：“客散同秋葉，人亡似夜川。”《晉書》：孟嘉為征西桓溫參軍，溫甚重之。九月九日，溫燕龍山，僚佐畢集。時佐吏並著戎服，有風至，吹嘉帽墮落，嘉不之覺，溫使左右勿言，以觀其舉止。嘉良久如廁，溫令取還之，命孫盛作文嘲嘉，著嘉坐處。嘉還見，即答之。其文甚美，四坐嗟嘆。九日：農曆九月九日重陽節。
《九日登山》作者李白簡介
李白（701－762），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”。漢族，祖籍隴西成紀，出生於碎葉城（當時屬唐朝領土，今屬吉爾吉斯斯坦），4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。李白生活在盛唐時期，二十五歲時隻身出蜀，開始了廣泛漫遊生活，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸、應山。直到天寶元年（742），因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，後因不能見容於權貴，在京僅兩年半，就賜金放還而去，然後飄蕩四方的漫遊生活。李白和杜甫並稱“李杜”。他的詩歌既反映了時代的繁榮景象，也揭露了統治階級的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。