《同水部張員外籍曲江春遊寄白二十二舍人》譯文
淡淡的陰雲薄霧傍晚自行散開，萬里青天白日朗朗映照著樓台。曲江上春水瀰漫兩岸繁花千樹，你有啥事那么忙啊一直不肯來？
《同水部張員外籍曲江春遊寄白二十二舍人》註釋
⑴張員外籍：即唐代人張籍。張籍曾任水部員外郎，故稱“張員外”。曲江：水名。即曲江池。在今陝西省西安市東南，是隋煬帝開掘的一個人工湖，唐代為著名遊覽勝地。白二十二舍人：即唐代詩人白居易。白居易排行二十二，又曾任中書舍人，故稱“白二十二舍人”。⑵漠漠：迷濛一片。《西京雜記》卷四引漢枚乘《柳賦》：“階草漠漠，白日遲遲。”淡雲，薄雲。唐劉禹錫《秋江早發》詩：“輕陰迎曉日，霞霽秋江明。”開：消散。唐劉禹錫《浪淘沙九首》其六：“日照澄洲江霧開，淘金女伴滿江隈。”⑶青天白日：謂天氣晴好。宋楊萬里《明發房溪》詩：“青天白日十分晴，轎上蕭蕭忽雨聲。”⑷有底：有何，有什么事？對這句問話，白居易有詩《酬韓侍郎張博士雨後游曲江見寄》作答：“小園新種紅櫻樹，閒繞花行便當游。何必更隨鞍馬隊，沖泥蹋雨曲江頭？”時：相當於“啊”，語氣詞。
《同水部張員外籍曲江春遊寄白二十二舍人》賞析
賞析一
歌開篇描寫了當天氣候的變化。前三句描寫了雨後曲江兩岸的美麗景色。傍晚的天空還飄浮著淡淡的陰霾，但很快就消散了，顯出了藍天白日，碧空如洗，同樓台相映成畫，美好的春天也就更為動人了。在曲江上，紅花綠樹倒映在江水之中，更襯托出春天的美麗。詩人用淡雅的語言描繪出一幅清新的畫卷，節奏歡快自然。從美學觀點看，水中之月，鏡中之花，往往格外給人以美的享受。大概，水中、鏡里反映出來的形象，總在似與不似之間，給人一種澄明而又微茫仿佛的美感，其動人情處，往往超過實體。此詩寫景之美，正從水中得來：久雨乍晴，藍藍的天，明晃晃的太陽，千門萬戶的樓台，奼紫嫣紅的花樹，統統倒映在“曲江水滿”之中。花樹和樓台的倒影斑駁地疊映在水裡。於是，花從翠樓頂上長出來，魚從綠樹中間穿過去。偶然，微風乍起，吹皺一池春水，這樓台花樹，搖晃生姿。這實比岸邊實景更令人神搖心醉。詩的結構也很有新意。它打破了絕句三句便轉的規律，一連三句寫景，第四句才陡然一問作結。這種結構上的特點，也很值得玩索。這首詩是寫白居易的，除了傾訴自己的激情之外，也有惋惜和埋怨對方爽約的意思。詩人沒有直接表露自己苦候、失望、埋怨的情緒，而是巧妙地極寫曲江雨後空氣清新景物明淨所特有的美。曲江的春天，曲江樓台花樹的迷人，愈是渲染得美好，愈顯出辜負這良辰美景是多么可惜。末句雖只輕輕一問，儘管語氣十分委婉，卻把詩人這種心情表述得淋漓盡致。詩人構思巧妙，也於此可見。賞析二
一個久雨之後輕陰轉晴的傍晚，曲江漲起了新碧，綠樹如洗，萬紫千紅，臨風吐艷。興致勃勃的韓愈，邀約張籍、白居易同游曲江。可惜白居易因雨後泥濘未去。游罷歸來，韓愈寫了這首詩，寄給白居易。從美學觀點看，水中之月，鏡中之花，往往格外給人以美的享受。大概，水中、鏡里反映出來的形象，總在似與不似之間，給人一種澄明而又微茫仿佛的美感，其動人情處，往往超過實體。本詩寫景之美，正從水中得來：久雨乍晴，藍藍的天，明晃晃的太陽，千門萬戶的樓台，奼紫嫣紅的花樹，統統倒映在“曲江水滿”之中。花樹和樓台的倒影斑駁地疊映在水裡。於是，花從翠樓頂上長出來，魚從綠樹中間穿過去。偶然，微風乍起，吹皺一池春水，這樓台花樹，搖晃生姿。這不比岸邊實景更令人神搖心醉嗎？詩的結構也很有新意。它打破了絕句三句便轉的規律，一連三句寫景，第四句才陡然一問作結。這種結構上的特點，也很值得玩索。這首詩是寫給白居易的，除了傾訴自己的激情之外，也有惋惜和埋怨對方爽約的意思。詩人沒有直接表露自己苦候、失望、埋怨的情緒，而是巧妙地極寫曲江雨後空氣清新景物明淨所特有的美。曲江的春天，曲江樓台花樹的迷人，愈是渲染得美好，愈顯出辜負這良辰美景是多么可惜。末句雖只輕輕一問，儘管語氣十分委婉，卻把詩人這種心情表述得淋漓盡致。詩人構思巧妙，也於此可見。《同水部張員外籍曲江春遊寄白二十二舍人》相關內容
創作背景作者：佚名 此為朋友間贈答之作。一個久雨之後輕陰轉晴的傍晚，曲江漲起了新碧，綠樹如洗，萬紫千紅，臨風吐艷。興致勃勃的韓愈，邀約張籍、白居易同游曲江。可惜...
《同水部張員外籍曲江春遊寄白二十二舍人》作者韓愈簡介
韓愈（768～824），字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，漢族，河南河陽（今河南省焦作孟州市）人，祖籍河南省鄧州市，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，諡號“文”，又稱韓文公，唐宋八大家之一。792年及第後，先後為節度使推官、監察御史，德宗末因上書時政之弊而被貶。唐憲宗時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。819年（元和十四年）因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上，反對藩鎮割據，憲宗元和時曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬；思想上，崇奉儒學，力排佛老，同時宣揚天命論，認為“天”能賞善罰惡，人只能順應和服從天命。他的這種有神論思想，適應了鞏固封建統治的需要；文學上，反對魏晉以來的駢文，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能，主張文以載道，與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，開闢了唐宋以來古文的發展道路。韓愈善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等，是一個語言巨匠。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。後人對韓愈評價頗高，明人推他為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。