陪族叔當塗宰游化城寺升公清風亭
[作者] 李白 [朝代] 唐代
化城若化出，金榜天宮開。疑是海上雲，飛空結樓台。升公湖上秀，粲然有辯才。濟人不利己，立俗無嫌猜。了見水中月，青蓮出塵埃。閒居清風亭，左右清風來。當暑陰廣殿，太陽為裴回。茗酌待幽客，珍盤薦凋梅。飛文何灑落，萬象為之摧。季父擁鳴琴，德聲布雲雷。雖游道林室，亦舉陶潛杯。清樂動諸天，長松自吟哀。留歡若可盡，劫石乃成灰。
《陪族叔當塗宰游化城寺升公清風亭》註釋
化城句：化城，《法華經》卷三：導師“以方便力，於險道中過三百由旬，化作一城。……是時，疲極之眾，心大歡喜未曾有。我等今者免斯惡道，快得安穩。於是眾人前入化城，生已度想，生安穩想。”王本註：“寺之立名，蓋取此義。”安本註：“化城，佛法化出之城也。佛教謂一切眾生成佛之所為寶所。到此寶所，道途悠遠險惡，故恐行人疲倦退卻，於途中變作一城郭，使之止息，於此處養精力，遂到寶所。寺之名蓋取此義。”若，《文苑英華》作如，注云：“集作若。”金榜句，《神異經·中荒經》：“門有金榜，以銀樓，題曰：天皇之宮。”安本註：“句謂化城寺金榜高懸，有如天宮。”樓台，《三齊略記》：“海上蜃氣，時結樓台，名海市。”《史記·天官書》：“海旁蜃氣象樓台。”升公湖上(一作中)秀：升公，化城寺僧，名清升，亦名升朝。鹹本無一作中注。蕭本、玉本、郭本、劉本、全唐本俱註：“一作山。”王本註：“一作山，一作中。”胡本、《文苑英華》俱作湖山秀。辯才，佛家語，善巧說法義之才能。《維摩詰所說經》卷中：“文殊師利白佛言：‘世尊，彼上人者，難為酬對，深達實相，善說法要，辯才無滯，智慧無礙。”《文苑英華》作辨才。嫌猜，疑忌。了見句：了，王本注云：“蕭本作子。誤。”水中月，《維摩詰所說經》卷中：“菩薩觀眾生為若此，如智者見水中月。”青蓮，梵語優缶本羅花之意譯。此花清靜香潔，不染纖塵。左右，《文苑英華》作右左。當暑，《文苑英華》作當署。誤。徘徊，全唐詩本作裴回。飛文句：飛文，《昭明文選序》：“飛文染翰，則卷盈乎緗帙。”灑落，瀟灑脫俗。鳴琴，《說苑》：“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。”道林，《法苑珠林》卷六一：“支遁，字道林，本姓關氏。陳留人，或雲河東林慮人。幼有神理，聰明秀徹，晉王羲之睹遁才藻驚絕罕儔，遂披衿解帶留連不能已，乃請往靈嘉寺，意存相近。又投跡剡山，於沃州小嶺立寺行道，僧從百餘，常隨稟學。”亦(一作不)舉陶潛杯：鹹本、蕭本、玉本、郭本、全唐詩本俱無一作不注。陶潛杯，《晉書·陶潛傳》：“在縣公田，悉令種秫谷，曰：‘令吾嘗醉如酒，足矣。’”蕭本註：“‘雖游道林室，亦舉陶潛杯’，是暗用淵明嗜酒與遠公游事。”清樂句：清樂，《唐會要》卷三三：“清樂，九代之遺聲，其始即清商三調是也。並漢魏氏已來舊曲，樂器制度；並諸歌章古調與魏三祖所作者，皆被於史籍，自晉氏播遷，其音分散，不復存於內地。苻堅滅涼得之，傳於前後二秦。及宋武定關中，收之，入於江南。及隋平陳後獲之。隋文聽之，善其節奏，曰：‘此華夏正聲也。’因更損益，去其哀怨者而補之，因置清商署，總謂之清樂。至煬帝，乃立清樂、西涼等為九部。隋室喪亂，日益淪缺。天后朝，猶有六十三曲。”諸天，佛家謂三界共有三十二天，自四天王天至非有想非無想天，總謂之諸天。劫石句：劫，佛家術語，梵語劫簸之略。劫石，佛示劫量之長，以天衣拂石為喻，因而謂之磐石劫。劫灰，劫燒時之灰也。《搜神記·劫灰》：“漢武帝鑿昆明池，極深，悉是灰墨，無復土。舉朝不解，以問東方朔。朔曰：‘臣愚，不足以知之。可試問西域人。’帝以朔不知，難以移問。至後漢明帝時，西域道人入來洛陽，時有憶方朔言者，乃試以武帝時灰墨問之。道人云：‘經云：天地大劫將盡則劫燒，此劫燒之餘也。’乃知朔言有旨。”末二句言留歡可長。
《陪族叔當塗宰游化城寺升公清風亭》作者李白簡介
李白（701－762），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”。漢族，祖籍隴西成紀，出生於碎葉城（當時屬唐朝領土，今屬吉爾吉斯斯坦），4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。李白生活在盛唐時期，二十五歲時隻身出蜀，開始了廣泛漫遊生活，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸、應山。直到天寶元年（742），因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，後因不能見容於權貴，在京僅兩年半，就賜金放還而去，然後飄蕩四方的漫遊生活。李白和杜甫並稱“李杜”。他的詩歌既反映了時代的繁榮景象，也揭露了統治階級的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。