翰林讀書言懷呈集賢諸學士
[作者] 李白 [朝代] 唐代
晨趨紫禁中，夕待金門詔。觀書散遺帙，探古窮至妙。片言苟會心，掩卷忽而笑。青蠅易相點，白雪難同調。本是疏散人，屢貽褊促誚。雲天屬清朗，林壑憶游眺。或時清風來，閒倚欄下嘯。嚴光桐廬溪，謝客臨海嶠。功成謝人間，從此一投釣。
《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》註釋
⑴翰林：指翰林院，唐代翰林院學士主要負責為朝廷撰寫檔案之事。集賢：指集賢殿。唐代集賢殿學士主要負責蒐集、修訂書籍之事。⑵紫禁：猶言皇宮，皇帝所居之處。謝莊《宋孝武宣貴妃誄》：“收華紫禁。”李善註：“王者之宮，以象紫微，故謂宮中為紫禁。”李延濟註：“紫禁，即紫宮，天子所居也。”⑶金門：即金馬門，漢宮門名。漢代東方朔曾待詔金馬門，這裡以翰林院比金馬門。《漢書·東方朔傳》：“待詔金門，稍得親近。”⑷帙（zhì）：書套。散帙，即打開書套讀閱書籍。《說文》：帙，書衣也。謝靈運：“散帙問所知。”散帙者，解散其書外所裹之帙而翻閱之也。⑸青蠅：比喻小人的讒言。陳子昂詩：“青蠅一相點，白璧遂成冤。”蓋青蠅遺糞白玉之上，致成點污，以比讒譖之言能使修潔之士致招罪尤也。⑹白雪：曲名。其曲彌高，其和彌寡。因曲調高雅，能跟著唱的人很少。⑺疏散：意謂愛好自由，不受拘束。⑻貽：遭致。褊（biǎn）促：狹隘。誚：責罵。⑼嚴光：字子陵，東漢初隱士。桐廬溪：即今浙江省桐廬縣南富春江，江邊有嚴陵瀨和嚴子陵釣台，傳說是嚴光當年游釣之處。章懷太子《後漢書注》：“桐廬縣南有嚴子陵漁釣處，今山邊有石，上下可坐十人，臨水，名曰嚴陵釣壇也。”⑽謝客：即謝靈運，南朝劉宋時的山水詩人，客是其小名。生平好遊山玩水，曾寫有一首題為《登臨海嶠初發疆中作與從弟惠連見羊何共和之》的詩。臨海：郡名，今浙江臨海縣。嶠：山尖而高叫嶠。張銑註：“臨海，郡名。嶠，山頂也。”⑾謝人間：意謂辭別世俗，遁隱山林。
《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》賞析
賞析一
“晨趨紫禁中，夕待金門詔。”歌的開始，使用了虛中帶實的手法，概言自己在宮禁中的生活和感受。翰林院、集賢殿都在宮禁中，故言“晨趨紫禁中”。從表面看，又是“紫禁”，又是“金門”，不僅說明職務之重要，還更帶有一種顯赫的威勢、甚至炫耀的口吻。的確，當時翰林供奉的地位是十分重要而又顯赫的。據《新唐書·百官志》載，玄宗初，置翰林待詔，以張說、陸堅張九齡等為之，掌四方表疏批答應和文章。既又選文學之士號翰林供奉，與集賢院學士分掌制詔書敕。開元二十六年（738）又改翰林供奉為學士，專掌內命，包括拜免將相、號令征伐諸大事。以後選用益重而禮遇益親，所以當時有“號為內相”或“天子私人”之稱李白夙懷“申管晏之談，謀帝王之術，奮其智慧型，願為輔弼，使寰區大定，海縣清一”（《代壽山答孟少府移文書》）的宏圖，當他被詔供奉翰林時，內心是異常激動的，而且初入宮禁時，他也的確曾為自己所受的殊寵與顯赫的地位而自豪。他在《贈從弟南平太守之遙二首》其一中曾以自詡的口吻說：“天門九重謁聖人，龍顏一解四海春。彤庭左右呼萬歲，拜賀明主收沉淪。翰林秉筆回英盼，麟閣崢嶸誰可見？承恩初入銀台門，著書獨在金鑾殿。龍駒雕鐙白玉鞍，象床綺席黃金盤。當時笑我微賤者，卻來請謁為交歡。”然而，時隔不久，當李白髮現現實並非如此，這種天真浪漫的情緒也就慚慚消沉了。所以儘管這兩句詩表面上帶有顯赫的威勢和炫耀的語氣，但從“晨趨”與“夕待”兩個詞中，已向我們暗示了一種投閒置散而又焦慮如焚的心態。可以說“晨趨”、“夕待”也正是李白自入宮禁以來的形象寫照。接下來具體寫投閒置散的讀書生活：“觀書散遺帙，探古窮至妙。片言苟會心，掩卷忽而笑。”這幾句的意思是說：我博覽珍秘的群書，深入鑽研其中的奧妙所在；如果發現有隻言片語恰恰道出心曲之事，便會樂不自持、掩卷而笑。這幾句寫得輕鬆自如，可謂一片清機。但是，這種輕閒的讀書生活與一個身居翰林供奉之職的人來說，卻是極不協調、極不相稱的。作為翰林供奉本來所應該做的事，已如前述，而事實上李白入宮之後，只不過被視為文學弄臣，是供奉帝王后妃遣興愉樂的玩物。這對於李白來說，是痛心的，也更是悲哀的。“青蠅易相點，白雪難同調。本是疏散人，屢貽褊促誚。”“青蠅”句本陳子昂《宴胡楚真禁所》詩：“青蠅一相點，白璧遂成冤。”“白雪”句本宋玉《對楚王問》：“其為《陽春》《白雪》，國中屬而和者，不過數十人。”這兩句在章法上是上承“片言”二字，可以說是“片言”的具體內容。這兩句是說：我本來就是愛好自由，無拘無束之人，可每每總是遭到心胸狹隘之人的責罵。這是上承“會心”二字，從古人的至理名言中，領悟到自身遭遇的緣由所在。李白本是性格傲岸，行為放達不拘之人，但是入宮之後，卻遭到高力士、張垍等奸臣的嫉妒與讒毀。“醜正同列，害能成謗，格言不入，帝用疏之”李陽冰《草堂集序》），愈來愈受到皇帝的疏遠與冷落。李白在《感遇四首》其四中也說：“宋玉事楚王，立身本高潔。巫山賦彩雲，郢路歌白雪。舉國莫能和，巴人皆捲舌。一惑登徒言，恩情遂中絕。”儘管此時“恩情”尚未完全中絕，但李白早已預感到了。嚴酷現實的打擊，迫使詩人不能不考慮自己的前程與人格的完善，因而詩歌的下半部分，就著重表白對另一種生活的渴望與追求。“雲天屬清朗，林壑憶游眺。或時清風來，閒倚欄下嘯。”侷促在宮禁之中，整日在嫉妒與讒毀中度日，不僅是對人格的迫害，也是對人性的壓抑。此時此刻，詩人不禁回憶起昔日委運自然、遨遊林壑的布衣生活。那是何等的愜意：在大自然的懷抱里，面對明媚的雲天與幽靜的林壑，清風徐來，倚欄長嘯。一個“閒”字，道出了詩人的心境與大自然相融合的契機所在。接下來詩人繼續寫道：“嚴光桐廬溪，謝客臨海嶠。功成謝人間，從此一投釣。”這兩句反映了李白對嚴光和謝靈運的企慕，希望自己將來能象他們那樣，擺脫世俗的煩惱，寄跡林下，度安閒隱逸的生活。因而詩歌的最後兩句說：“功成謝人間，從此一投釣。”功成身退，是李白為自己設計的人生道路，也是他畢生的生活理想。他早在二十七歲時所寫的《代壽山答孟少府移文書》中就表示過：“奮其智慧型，願為輔弼，使寰區大定，海縣清一。事君之道成，榮親之義畢，然後與陶朱、留侯浮五湖、戲滄州，不足為難矣。”其《駕去溫泉宮後贈楊山人》詩亦云：“待吾盡節報明主，然後相攜臥白雲。”可以看出，李白對理想信念的追求是何等的執著，儘管在遭讒受謗，皇帝疏遠的情況下，仍抱定功成然後身退的信念。因而在政治上的期待，暫時戰勝了寄跡林下的願望。但是，如果換一個角度來看，即從李白此時的心態與他初入宮禁時相比，則可以明顯看出其心理的變化。上文所引《贈從弟南平太守之遙》詩中，已可以看出詩人當初那種春風得意、喜不自勝的情態。此外，李白在《效古二首》其一中也以相同的情調寫道：“朝入天苑中，謁帝蓬萊宮。青山映輦道，碧樹搖煙空。謬題金閨籍，得與銀台通。待詔奉明主，抽毫頌清風。……快意切為樂，列筵坐群公。光景不可留，生世如轉蓬。早達勝晚遇，羞比垂釣翁。”但是此時此刻，詩人已不再是“羞比垂釣翁”，而是希望要在“功成”之後，決絕地表示“從此一投釣”，要像嚴光那樣，遠離塵囂，過著安閒自樂的隱居生活。總之，這首詩突出表現了詩人那傲岸不屈、不同流俗的高潔品質，其中有對好佞小人的斥責，也有對自身遭遇及仕途的深深憂慮。儘管詩人此時仍懷有建功立業的願望，對朝廷也還抱有一線的希望，但此後不久，詩人尚未及“功成”，便憤然離開了朝廷，踏上了自得其樂的布衣漫遊生涯。可以說這首詩正是李白在長安為官時期心理轉變的一個重要標誌。這是一首“言懷”之作，像是在同“諸學士”們娓娓而談。它一反李白所常用的那種奔放的激情與奇特的誇張，而是將眼前之事及心中之想如實地一一道來，在婉轉清爽的背後，蘊籍著十分深刻而又複雜的情感。這一特點的形成，與詩人當時所處的地位及其所特有的心理狀態是密不可分的。賞析二
唐玄宗天寶元年至三年（742-744），李白在長安為翰林學士。當時在皇城裡設有兩個學士院。一是集賢殿書院，主要職務是侍讀，也承擔一點起草內閣文書的任務；另一是翰林學士院，專職為皇帝撰寫重要檔案。兩院成員都稱學士，而翰林學士接近皇帝，人數很少，所以地位高於集賢學士。李白是唐玄宗詔命徵召進宮專任翰林學士的，越發光寵，有過不少關於他深受玄宗器重的傳聞。其實皇帝只把他看做文才特出的文人，常叫他進宮寫詩以供歌唱娛樂。他因理想落空，頭腦逐漸清醒起來。同時，幸遇的榮寵，給他招來了非議，甚至誹謗，更使他的心情很不舒暢。這首詩便是他在翰林院讀書遣悶，有感而作，寫給集賢院學士們的。詩中說明處境，回答非議，表白心跡，陳述志趣，以一種瀟灑倜儻的名士風度，抒發所志未申的情懷。首二句破題，點出處境。說自己每天到皇城裡的翰林院，從早到晚等候詔命下達任務，頗象東方朔那樣“稍得親近”皇帝了。“金門”指漢代皇宮的金馬門，是漢代宮中博士先生們會聚待詔的地方。《漢書·東方朔傳》記載，東方朔“待詔金馬門，稍得親近”。李白暗以漢武帝待之以弄臣的東方朔自況，微妙地點的自己榮寵的處境，實質滑稽可悲，不足羨慕。接著，詩人就寫自己在翰林院讀書遣悶。宮中秘藏是難得閱覽的，於中探究古人著述的至言妙理，如果有所體會，即使只是片言隻語，也不禁合攏書卷，高興得笑起來。詩人表面上寫讀書的閒情逸緻，實際上暗示這快意的讀書恰是失意的寄託，反襯出他在翰林院供職時無聊煩悶的心情。於是，詩人想起了那些非議和誹謗。東方朔曾引用《詩經》“營營青蠅”的篇什以諫皇帝“遠巧佞，退讒言”，他也以青蠅比喻那些勢利的庸俗小人，而以《陽春白雪》比喻自己的志向情操。李白覺得自己本是豁達大度、脫略形跡的人，而那些小人們卻一再攻擊他心胸狹隘，性情偏激。顯然，詩人十分厭惡蒼蠅的嗡嗡，但也因為無可奈何而覺得無需同他們計較，以蔑視的心情而求得超脫吧。跟上四句所寫快事中蘊含不快相反，這四句是抒寫在煩惱中自得清高，前後相反相成，都見出詩人的名士風度和志士情懷。但是，實際上詩人的心情是煩悶的，失意的。因而他即景寄興，抒發往日隱游山林的思憶和嚮往。詩人仿佛在讀書時偶然望見屋外天空一片晴朗，又感到一陣愉快，隨之想起了山林的自由生活。有時清風也吹進這令人煩悶的翰林院，他不由地走到廊下，靠著欄桿，悠閒地吟嘆長嘯。這四句也是寫翰林院的閒逸無聊生活，但進了一層，提出了仕不如隱的想法，明顯地表露拂出意欲歸的意向。最後四句明確地申述志趣和歸宿。說自己象嚴子陵那樣不慕富貴，又如謝靈運那樣性愛山水。入世出仕只是為了追求政治理想，一旦理想實現，大功告成，就將辭別世俗，歸隱山林了。顯然，詩人正面抒寫心志，同時也進一步回答了非議和誹謗，從而歸結到主題“言杯”。這首詩多排偶句，卻流暢自然，在表現手法和藝術風格上，明顯汲取了漢代《古詩》那種“結體散文，直而不野，婉轉附物，怊悵述情”（《文心雕龍·明詩》）的長處，而有獨創，富個性。全詩以名士的風度，與朋友談心的方式，借翰林生活中的快事和煩惱，抒泄處境榮寵而理想落空的愁悶，表露“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的本志。它娓娓而談，言辭清爽，結構屬賦，立意於興，婉而直，淺而深，棉裡藏針，時露鋒芒，在唐人言懷詩中別有情趣。《翰林讀書言懷呈集賢諸學士》作者李白簡介
李白（701－762），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”。漢族，祖籍隴西成紀，出生於碎葉城（當時屬唐朝領土，今屬吉爾吉斯斯坦），4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。李白生活在盛唐時期，二十五歲時隻身出蜀，開始了廣泛漫遊生活，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸、應山。直到天寶元年（742），因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，後因不能見容於權貴，在京僅兩年半，就賜金放還而去，然後飄蕩四方的漫遊生活。李白和杜甫並稱“李杜”。他的詩歌既反映了時代的繁榮景象，也揭露了統治階級的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。