與陳給事書
[作者] 韓愈 [朝代] 唐代
愈再拜：愈之獲見於閣下有年矣。始者亦嘗辱一言之譽。貧賤也，衣食於奔走，不得朝夕繼見。其後，閣下位益尊，伺候於門牆者日益進。夫位益尊，則賤者日隔；伺候於門牆者日益進，則愛博而情不專。愈也道不加修，而文日益有名。夫道不加修，則賢者不與；文日益有名，則同進者忌。始之以日隔之疏，加之以不專之望，以不與者之心，而聽忌者之說。由是閣下之庭，無愈之跡矣。
去年春，亦嘗一進謁於左右矣。溫乎其容，若加其新也；屬乎其言，若閔其窮也。退而喜也，以告於人。其後，如東京取妻子，又不得朝夕繼見。及其還也，亦嘗一進謁於左右矣。邈乎其容，若不察其愚也；悄乎其言，若不接其情也。退而懼也，不敢復進。
今則釋然悟，翻然悔曰：其邈也，乃所以怒其來之不繼也；其悄也，乃所以示其意也。不敏之誅，無所逃避。不敢遂進，輒自疏其所以，並獻近所為《復志賦》以下十首為一卷，卷有標軸。《送孟郊序》一首，生紙寫，不加裝飾。皆有揩字注字處，急於自解而謝，不能俟更寫。閣下取其意而略其禮可也。
愈恐懼再拜。
《與陳給事書》譯文
韓愈再拜： 我有幸同您認識已經好多年了，開始時也曾受到您一些稱讚。後來由於我貧賤，為了生計而奔波，所以不能早晚經常拜見。此後，您的地位越來越尊貴，依附侍候在您門下的人一天天地增多。地位越來越尊貴，跟貧賤的人就會一天天地疏遠間隔；伺候在六下的人一天天在增加，那么由於您喜歡的人多了，而對於舊友的情意也就不專了。我的品德修養方面沒有加強，而所寫的文章卻一天比一天多出名。品德方面不完善，那么賢德的人就不會讚揚；文章越來越有名，那么我與同路求進的人就會妒忌。起初，您我由於經常不見面而疏遠，以後又加上我對您感情不專的私下抱怨，而您又懷著不再賞識的情緒，並且聽任妒忌者的閒話，由於這些原因，您的門庭之中，就沒有我的足跡了。 去年春天，我也曾經去拜見過您一次。您面色溫和，好像是接待新近結交的朋友；談話連續不斷，好像同情我窮困的處境。告辭回來，非常高興，便把這些情況告訴了別人。此後，我回東京去接妻子兒女，又不能朝夕連續與您相見了。等我回來後，我又曾經拜訪過您一次。您表情冷漠，好像不體察我個人的苦衷；沉默寡言，好像是不理會我的情意。告辭回來，心中恐懼，不敢再登門拜見。 現在我恍然大悟，非常懊悔，心裡想：您那種冷漠的表情，是責怪我不常去拜見的緣故；談話很少，就是暗示這種意思的緣故。對我性情愚鈍的責怪，我是無法逃避的。我不敢馬上去拜見您，就自己寫信和分析陳述事情的緣由，同時獻上近日寫的《復志賦》等十篇文章作為一卷，卷有標籤和軸。《送孟郊序》一文，用生紙寫成，沒有裝飾，並且有塗改和加字的地方，因為我急於向您解釋誤會表示道歉，所以來不及重新謄寫清楚。希望您接受我的心意，不計較我的禮節上的不周之處。 我誠惶誠恐，再拜。
《與陳給事書》註釋
①伺候：等候，此處有依附的意思。門牆：原指師門，此處泛指尊者的門下。②賢者：此處指陳給事。③進謁：前去拜見。④妻子：指妻子和兒子。⑤邈：遠，此處形容臉上表情冷漠。⑥若不察其愚：好像沒有察見我的愚衷。⑦誅：責備。⑧遂：就，立刻。⑨疏：分條陳述。標軸：古代用紙或帛做成卷子，中心有軸，故一卷叫一軸。標軸是捲軸上所作的標記。孟郊：字東野。唐代人，韓愈的朋友。生紙：未經煮捶或塗蠟的紙。唐代書寫分熟紙與生紙，生紙用於喪事，或作草稿用。揩：塗抹。註：添加。上述用生紙寫信，不加裝飾，有揩字注字處數語，乃是表示失禮和歉意。俟（sì）：等待。
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《與陳給事書》作者韓愈簡介
韓愈（768～824），字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，漢族，河南河陽（今河南省焦作孟州市）人，祖籍河南省鄧州市，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，諡號“文”，又稱韓文公，唐宋八大家之一。792年及第後，先後為節度使推官、監察御史，德宗末因上書時政之弊而被貶。唐憲宗時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。819年（元和十四年）因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上，反對藩鎮割據，憲宗元和時曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬；思想上，崇奉儒學，力排佛老，同時宣揚天命論，認為“天”能賞善罰惡，人只能順應和服從天命。他的這種有神論思想，適應了鞏固封建統治的需要；文學上，反對魏晉以來的駢文，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能，主張文以載道，與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，開闢了唐宋以來古文的發展道路。韓愈善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等，是一個語言巨匠。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。後人對韓愈評價頗高，明人推他為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。