姑孰十詠
[作者] 李白 [朝代] 唐代
【姑孰溪】愛此溪水閒，乘流興無極。
漾楫怕鷗驚，垂竿待魚食。
波翻曉霞影，岸疊春山色。
何處浣紗人？紅顏未相識。
【丹陽湖】湖與元氣連，風波浩難止。
天外賈客歸，雲間片帆起。
龜游蓮葉上，鳥宿蘆花里。
少女棹輕舟，歌聲逐流水。
【謝公宅】青山日將瞑，寂寞謝公宅。
竹里無人聲，池中虛月白。
荒庭衰草遍，廢井蒼苔積。
唯有清風閒，時時起泉石。
【凌歊台】曠望登古台，台高極人目。
疊嶂列遠空，雜花間平陸。
閒雲入窗牖，野翠生松竹。
欲覽碑上文，苔侵豈堪讀？
【桓公井】桓公名已古，廢井曾未竭。
石甃冷蒼苔，寒泉湛孤月。
秋來桐暫落，春至桃還發。
路遠人罕窺，誰能見清澈？
【慈姥竹】野竹攢石生，含煙映江島。
翠色落波深，虛聲帶寒早。
龍吟曾未聽，鳳曲吹應好。
不學蒲柳凋，貞心常自保。
【望夫山】顒望臨碧空，怨情感離別。
江草不知愁，岩花但爭發。
雲山萬重隔，音信千里絕。
春去秋復來，相思幾時歇？
【牛渚磯】絕壁臨巨川，連峰勢相向。
亂石流洑間，回波自成浪。
但驚群木秀，莫測精靈狀。
更聽猿夜啼，憂心醉江上。
【靈墟山】丁令辭世人，拂衣向仙路。
伏煉九丹成，方隨五雲去。
松蘿蔽幽洞，桃杏深隱處。
不知曾化鶴，遼海歸幾度？
【天門山】迥出江上山，雙峰自相對。
岸映松色寒，石分浪花碎。
參差遠天際，縹緲晴霞外。
落日舟去遙，回首沉青靄。
《姑孰十詠》註釋
⑴《太平寰宇記》：姑孰溪，在太平州當塗縣南二里。姑熟（姑孰），即古縣名。此水經縣市中過，故溪即因地以名之也。《江南通志》：姑熟溪，在太平府當塗縣南二里，一名姑浦，合丹陽東南之餘水，及諸港來會，過寶積山入大江。 《泛舟游山錄》：姑熟溪，水色紺碧，與河流不相雜。陸放翁《入蜀記》：姑熟溪，土人但謂之姑溪，水色正綠，而澄澈如鏡，纖鱗往來可數。溪南皆漁家，景物幽奇。⑵《元和郡縣誌》：丹陽湖，在宣州當塗縣東南七十九里，周圍三百餘里，與溧水縣分湖為界。《六朝事跡》：丹陽湖，圖經云：在溧水縣西八十里，與太平州當徐縣分界。唐 嘗游此湖，酷愛其景，乃張帆載酒，縱意往來而作 曰“湖與元氣連，風波浩難止”云云。《太平府志》：丹陽湖在府城東南，跨多福、黃池、積善、湖陽等鄉，徽池、寧國、廣德諸州之水匯之，與江寧之高淳、溧水，皆以湖心為界。東西七十五里，南北九十里，太平之巨浸也。⑶《太平寰宇記》：青山，在太平州當塗縣東三十五里。齊宣城太守 築室及池于山南，其宅階址尚存，路南磚井二口。天寶十二年改為謝公山。《江南通志》：謝朓宅，在太平府東南青山之椒，南齊謝朓守宣城時建別宅於此，今為保和庵。路旁有井，名謝公井。陸放翁《入蜀記》：青山南小市有謝玄暉故宅基，今為湯氏所居，南望平野極目，而環宅皆流泉、奇石、青林、文筱，真佳處也。由宅後登山，路極險巇。凡三四里許，至一庵，庵前有小池曰謝公池，水味甘冷，雖盛夏不竭。⑷《方輿勝覽》：凌歊台，在太平州城北黃山上。宋武帝南遊，嘗登此台，乃建離宮焉。《江南通志》：凌歊台，在太平府當塗縣黃山，有石如案，高可五尺，頂平而圓，宋武帝建宮避暑處。周必大《泛舟游山錄》：出北門五里余，登凌歊台，台在黃山上，本不高，而望甚遠。西南即青山，卻顧採石、天門及溧陽、和州諸山，皆在目中。⑸王筠詩：“開窗延疊嶂。”⑹丘希范《與陳伯之書》：“雜花生樹，群鶯亂飛。”謝瞻詩：“夕陰暖平陸。”《爾雅》：“大野曰平，高平曰陸。” ⑺《一統志》：桓公井，在太平府城東五裏白紵山，晉桓溫所鑿。⑻按《廣韻》：湛，與沉同，音皆直深切。兼引《漢書》“從俗浮湛’句於“湛”字下，蓋“沉”、“湛”古通用也。⑼《藝文類聚》：《丹陽記》曰：江寧縣南四十里有慈母山，積石臨江，生簫管竹。 《洞蕭賦》所稱，即此竹也。其竹圓致，異於眾處。自伶倫采竹嶰谷，其後惟此乾見珍。故歷代常給樂府，俗呼為鼓吹山。李善《文選注》：《江圖》曰：慈母山，此山竹作簫笛，有妙聲。《太平府志》：慈姥山，在當塗縣北四十里，積石俯江，岸壁峻絕，風濤洶湧，估舟嘗依此以避。其山產竹，圓體而疏節，堪為簫管，聲中音律。⑽龍吟，用馬融《笛賦》中語。鳳曲，用簫史事。⑾《晉書》：顧悅之曰：“蒲柳常質，望秋先零。”蒲柳，今之水楊也。其葉易凋落。⑿《太平寰宇記》：望夫山，在太平州當塗縣北四十七里。昔有人往楚，累歲不還，其妻登此山望夫，乃化為石。其山臨江，周圍五十里，高一百丈。⒀《廣韻》：顒，仰也。⒁《江南通志》：牛渚山，在太平府城西北三十五里。山下有磯，曰牛渚磯，與采石磯相屬，亦名燃犀浦。晉溫嶠燃犀照水族於此。《太平府志》：牛渚磯，在當塗縣採石山下，江漘有石柱高丈許，突兀峭壁間，相傳古有金牛見此，故名。《後漢志》丹陽疆域獨稱“南有牛渚”，孫吳、東晉每宿重兵其地。⒂《韻會》：“洑，水洄也。”⒃《異苑》：晉溫嶠至牛渚磯，聞水底有音樂之聲，水深不可測，傳言其下多怪物，乃燃犀角而照之。須臾，見水族覆火，奇形異狀，或乘車馬，著赤衣幘。其夜，夢人謂曰：“與君幽明道隔，何意相照耶？”⒄《方輿勝覽》：靈墟山，在當塗縣南十里。《一統志》：靈墟山，在太平府城東北三十五里，世傳丁令威學道飛升於此山椒，壇址猶在。山有洞，後有井，大旱不竭。⒅《搜神後記》：丁令威，本遼東人，學道於靈墟山，後化鶴歸遼，集城門華表柱。時有少年舉弓欲射之，鶴乃飛，徘徊空中而言曰：“有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如敵人民非，何不學仙冢累累？”遂高上沖天。今遼東諸丁雲其先世有升仙者，但不知名字耳。《江南通志》：丁令威，遼東人、為涇縣令、游姑熟，樂靈墟山泉石幽秀，煉丹於此。丹成，翔虛去。⒆《抱朴子》：第一之丹名曰丹華，第二之丹名曰神符，第三之丹名曰神丹，第四之丹名曰還丹，第五之丹名曰餌丹，第六之丹名曰煉丹，第七之丹名曰柔丹，第八之丹名曰伏丹，第九之丹名曰寒丹。凡服九丹，欲升天則去，欲且止人間亦任意，皆能出入無間，不可得而害之矣。⒇《太平寰宇記》：天門山，在太平州當塗縣西南三十里。有二山夾大江，東曰博望，西曰天門，按《郡國志》云：天門山，亦名蛾眉山，楚獲吳艅艎於此。兩山相對，時人呼為東梁山、西梁山。《輿地誌》云：博望、梁山，東西隔江，相對如門，相去數里，謂之天門。宋孝武詔曰：梁山層岫雲峙，流同海岳，天表象魏，以旌國形，仍以二山立闕，故曰“天門”焉。《太平府志》：天門山，在郡西南三十里，亦稱東梁山，與和州西梁山夾大江對峙，自江中遠望，色如橫黛，修嫵靜好，宛宛不異蛾眉，故又名蛾眉山。
《姑孰十詠》作者李白簡介
李白（701－762），字太白，號青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被後人譽為“詩仙”。漢族，祖籍隴西成紀，出生於碎葉城（當時屬唐朝領土，今屬吉爾吉斯斯坦），4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千餘篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。李白生活在盛唐時期，二十五歲時隻身出蜀，開始了廣泛漫遊生活，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸、應山。直到天寶元年（742），因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，後因不能見容於權貴，在京僅兩年半，就賜金放還而去，然後飄蕩四方的漫遊生活。李白和杜甫並稱“李杜”。他的詩歌既反映了時代的繁榮景象，也揭露了統治階級的荒淫和腐敗，表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的積極精神。