菩薩蠻
[作者] 馮延巳 [朝代] 唐代
金波遠逐行雲去，疏星時作銀河渡。花影臥鞦韆，
更長人不眠。
玉箏彈未徹，鳳髻黃釵脫。憶夢翠蛾低，微風吹繡衣。
畫堂昨夜西風過，繡簾時拂朱門鎖。驚夢不成雲，
雙蛾枕上顰。
金爐煙裊裊，燭暗紗窗曉。殘日尚彎環，玉箏和淚彈。
梅花吹入誰家笛，行雲半夜凝空碧。欹枕不成眠，
關山人未還。
聲隨幽怨絕，空斷澄霜月。月影下重檐，輕風花滿簾。
迴廊遠砌生秋草，夢魂千里青門道。鸚鵡怨長更，
碧籠金鎖橫。
羅幃中夜起，霜月清如水。玉露不成圓，寶箏悲斷弦。
嬌鬟堆枕釵橫鳳，溶溶春水楊花夢。紅燭淚闌乾，
翠屏煙浪寒。
錦壺催畫箭，玉佩天涯遠。和淚試嚴妝，落梅飛夜霜。
西風裊裊凌歌扇，秋期正與行雲遠。花葉脫霜紅，
流螢殘月中。
蘭閨人在否，千里重樓暮。翠被已銷香，夢隨寒漏長。
沉沉朱戶橫金鎖，紗窗月影隨花過。燭淚欲闌乾，
落梅生晚寒。
寶釵橫翠鳳，千里香屏夢。雲雨已荒涼，江南春草長。
欹鬟墮髻搖雙槳，採蓮晚出清江上。顧影約流萍，
楚歌嬌未成。
相逢顰翠黛，笑把珠璫解。家住柳陰中，畫橋東復東。
《菩薩蠻》賞析
高觀國的這首詞主要反映作者到湖邊重溫舊夢的思想感情，清新蘊藉是這首詞的寫作特點。“春風吹綠湖邊草 ”，也吹醒了他的舊情，喚起了他的記憶。人的美好感情特別是戀情顯得格外有生命力，有時似乎“忘記”了，但不經意間受外界觸發又會突然萌發。當春風吹綠湖邊草，自然界的勃勃生機、草色的青綠可愛，最易於激發人的美好情感，而將草色喻離情、喻相思、芳草喻情人又是積澱在人們意識中的特定聯想 ，這樣舊情就自然會復活了。“春光依舊湖邊道 ”，湖邊道上，春意盎然 。“依舊”二字，將眼前之春光轉換為昔日之春光，引出下二句的回憶中情景。回憶是那么清晰，美好，他一往情深了。“玉勒錦障泥，少年遊冶時。”“玉勒 ”，白玉裝飾的馬籠頭。“錦障泥”，用織錦做成的馬鞍墊子。“遊冶”，此指男女交遊。這是他回憶起的少年時來到“湖邊道”情景。玉勒錦鞍烘托出馬的驕貴、人的精神。少年的他跨上這樣的寶馬漫遊在春風駘蕩的湖邊，那是多么的風流，多么的令人嚮往。自然，那次遊冶定有難忘的情遇。下片繼續寫對那次遊冶的追憶與回味 。“煙明花似繡，且醉旗亭酒 。”早春湖畔陽光明媚，岸上的紅花象是繡在輕綃上似的，多么艷麗。“ 煙明花似繡”，寫景真切。這個“花似繡”也許還聯想到那繡羅裳的意中人。“且醉旗亭酒”，“旗亭”，酒店。聊且到這酒店中以求一醉。此時他當有茫然若失之感，有意借酒驅遣那撩人的思緒。“斜日照花西，歸鴉花外啼。”他在旗亭里沉入了久長的回憶，直到歸鴉啼鳴才將他從沉思中喚醒，此時已是夕陽西下了。“ 煙明”句明為晨景，到“斜日”時間跨度相當大。他“醉”前看到的是“花似繡”，醒來又是“花西”、“花外”，滿眼是花，人在花叢之中。這么多“ 花”，顯然是他潛意識的升華，朵朵花都會聯想起“ 她”。這裡邊，也許還重溫了相遇後的情事。玩味“ 歸鴉花外啼”，則日暮烏鴉歸來在前人詩中不少有象徵男女歡會的意思，如梁蕭綱《烏棲曲》：“倡家高樹烏欲棲，羅帷翠被任君低。”李白《楊叛兒》：“烏啼隱楊花，君醉留妾家。”這種聯想虛無縹渺，寫得很含蓄，全篇景色又寫得那么美，還是給人以美感的。近人吳梅說：“ 大抵南宋以來，如放翁、如於湖則學東坡，如龍川、如龍洲則學稼軒。至蒲江、賓王（按即高觀國）輩，以江湖叫囂之習，非倚聲家所宜，遂瓣香周 、秦（按指周邦彥、秦觀），而詞境亦閒適矣。”（《詞學通論》）高觀國《竹屋痴語》一些小令以寫景抒情見長，文字簡潔，耐人尋味，正是周、秦的風格。
《菩薩蠻》作者馮延巳簡介
馮延巳 （903--960）南唐詩人，又名延嗣，字正中，五代廣陵（今江蘇省揚州市）人。仕於南唐烈祖、中主二朝，三度入相，官終太子太傅，卒謚忠肅。他的詞多寫閒情逸緻辭，文人的氣息很濃，對北宋初期的詞人有比較大的影響。宋初《釣磯立談》評其“學問淵博，文章穎發，辯說縱橫”，其詞集名《陽春集》。