好事近·秋曉上蓮峰原文注釋譯文,好事近·秋曉上蓮峰賞析作者陸游簡介

好事近·秋曉上蓮峰

[作者] 陸游   [朝代] 宋代

秋曉上蓮峰,高躡倚天青壁。誰與放翁為伴,有天壇輕策。
鏗然忽變赤龍飛,雷雨四山黑。談笑做成豐歲,笑禪龕榔栗。


標籤: 想像 其他

《好事近·秋曉上蓮峰》註釋

秋天的清晨登臨蓮花峰頂,踏上直插雲天的懸崖上。誰與我放翁伴行?有天台山產的輕便的藤杖支撐!忽地一聲轟鳴,我的天壇藤杖化作赤龍飛騰;雷聲隆隆,大雨傾盆,四邊山峰一片昏沉。在不經意的談笑之間,禾苗得到滋潤,莊稼有了好收成。笑那隻為自己的僧徒,空持一杖,絲毫無益於國計民生。

《好事近·秋曉上蓮峰》賞析

賞析一

想像或夢遊華山,陸游寫了不少,大多是借來表達作者收復河山的愛國思想。這首詞,雖然也是寫的神遊華山,但主題卻在於表現作者為人民造福的人生態度。
上片,作者奇特地想像自己持著天台藤杖(詞中的天壇,即天台山,以產藤杖著名。見葉夢《避暑錄話》,該書也寫作天壇。策即是杖)。趁著清爽的秋晨,登上蓮花峰頂,踏在倚天峭立的懸崖上。只“誰與放翁為伴”一句,不但給華山,而且也給自己寫下了一個俯視人間的形象。並且又從可以為伴的“天壇輕策”,很自然地過渡到了下片。
在下片裡,可以看到作者的化身——龍杖在雷雨交加的太空城裡飛翔(杖化為龍,用《後漢書·費長房傳》事韓愈《赤藤杖歌》有“赤龍拔鬚血淋漓”語),鏗地一聲,天壇杖頓時化成赤龍騰起,雷聲大作,四邊山峰黑成了一片。可是他一點也沒有忘卻人間的賜予,他要降及時雨使田裡的禾苗很好生長並得到好收成,他要為人們造福,要讓人們過上豐衣足食的日子。而這種為人類造福利的事業,在自己看來,是完全可以辦得到的,不經意的談笑之間,人們已從中得到了不少的好處了。與那些禪房裡拖著禪杖(詞中的禪龕,原指供設佛像的小閣子,泛指禪房。楖栗,印度語“剌竭節”的異譯,僧徒用的杖),只顧自己不關心別人生活的僧徒——隱指一般逃避現實的人,比起來同持一杖,作用就大不相同了。作者鄙夷一笑,體現了他的“所慕在經世”(《喜譚德稱歸》詩)的積極思想。
這首詞的藝術風格,是雄奇豪邁的,它強烈地放射了積極浪漫主義的光芒。陸游詞派的繼承者劉克莊,在《清平樂》里,幻想騎在銀蟾背上暢遊月宮,“醉里偶搖桂樹,人間道是涼風”,這分明是陸游這首詞精神的再現。

賞析二

想像或夢遊華山的詩,陸游寫了不少,大多是借來表達作者收復河山的愛國思想。這首詞,雖然也是寫的神遊華山,但主題卻在於表現作者為人民造福的人生態度。
上片,作者奇特地想像自己持著天台藤杖(詞中的天壇,即天台山,以產藤杖著名。見葉夢《避暑錄話 》,該書也寫作天壇。策即是杖 )。趁著清爽的秋晨,登上蓮花峰頂,踏在倚天峭立的懸崖上。只“誰與放翁為伴”一句,不但給華山,而且也給自己寫下了一個俯視人間的形象。並且又從可以為伴的“天壇輕策”,很自然地過渡到了下片。
在下片裡,可以看到作者的化身——龍杖在雷雨交加的太空城裡飛翔(杖化為龍,用《後漢書·費長房傳》事。韓愈《赤藤杖歌》有“赤龍拔鬚血淋漓”語 ),鏗地一聲,天壇杖頓時化成赤龍騰起,雷聲大作,四邊山峰黑成了一片。可是他一點也沒有忘卻人間的賜予,他要降及時雨使田裡的禾苗很好生長並得到好收成,他要為人們造福,要讓人們過上豐衣足食的日子。而這種為人類造福利的事業,在自己看來,是完全可以辦得到的,不經意的談笑之間,人們已從中得到了不少的好處了。與那些禪房裡拖著禪杖(詞中的禪龕,原指供設佛像的小閣子,泛指禪房。楖栗,印度語“ 剌竭節”的異譯,僧徒用的杖),只顧自己不關心別人生活的僧徒—— 隱指一般逃避現實的人,比起來同持一杖,作用就大不相同了。作者鄙夷一笑,體現了他的“ 所慕在經世”(《 喜譚德稱歸》詩)的積極思想。
這首詞的藝術風格,是雄奇豪邁的,它強烈地放射了積極浪漫主義的光芒。陸游詞派的繼承者劉克莊,在《清平樂》里 ,幻想騎在銀蟾背上暢遊月宮,“醉里偶搖桂樹,人間道是涼風”,這不正是陸游這首詞精神的再現嗎?

《好事近·秋曉上蓮峰》作者陸游簡介

陸游

陸游(1125—1210),字務觀,號放翁。漢族,越州山陰(今浙江紹興)人,南宋著名詩人。少時受家庭愛國思想薰陶,高宗時應禮部試,為秦檜所黜。孝宗時賜進士出身。中年入蜀,投身軍旅生活,官至寶章閣待制。晚年退居家鄉。其一生筆耕不輟,今存九千多首,內容極為豐富。與王安石、蘇軾、黃庭堅並稱“宋代四大詩人”,又與楊萬里、范成大、尤袤合稱“南宋四大家”。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學庵筆記》等。