登江中孤嶼
《登江中孤嶼》註釋
①歷覽：遍覽，游遍了。曠周鏇：久不遊覽。曠，荒廢，耽擱。周鏇，應酬，打交道，這裡指前去游賞。這二句是說永嘉江的南岸已經游賞多次，而江北卻很久沒去了。②迥：迂迴。這句是說因為心裡急於要罰邰希葜奇景新境，所以反而覺得道路太遠了。③景：日光，指時間。延：長。這句是說因要找尋奇異的景物，所以更感到時間太短促。④亂流：從江中截流橫渡。趨：疾行。媚：優美悅人。中川：江水中間。這二句是說船正迅速地從江中橫渡，突然發現優美動人的孤嶼山在江流中間擋住了去路。⑤空水：天空和江水。這二句是說天上的彩雲、麗日相互暉映，江水清澈，映在水中的藍天也同樣色彩鮮明。⑥表靈：指孤嶼山極其神奇的景象。表，明顯。靈，靈秀、神奇。物：指世人。蘊真：蘊藏的仙人。真，真人、神仙。這二句是說孤嶼山如此明顯的美麗風光無人游賞，那么其中蘊藏神仙的事就更沒有人去傳述了。⑦崑山姿：指神仙的姿容。崑山，崑崙山的簡稱，是古代傳說中西王母的住處。緬邈：悠遠。區中緣：人世間的相互關係。這二句是說自己看到孤嶼山便聯想起崑崙山上神仙的風姿，因而感到和人世的塵緣就更加離得遠了。⑧安期術：安期生的長生之術。安期，即安期生，古代傳說中的神仙。傳說他是琅琊阜鄉人，因得長生不老之術而活過了一千歲。這二句是說自己領悟了安期生的長生之術，安心居住在海隅就可以養生盡年。
《登江中孤嶼》賞析
賞析一
謝靈運本來出身士族高門，更兼“文章之美，江左莫逮”，“自謂才能宜參權要。”(《宋書》本傳)但在庶族軍閥劉裕的宋王朝建立之後，人的地位便一再降跌，直至被排擠出京，出為永嘉太守。本來就恃才傲物，加上仕途上的再三挫折，其懷才不遇、寄情山水、期仙求道，便不難理解。就在寫該詩當年的秋天，任永嘉太守剛好一年，詩人便稱病辭官，回到會稽始寧南山經營莊園，與隱士名僧談玄說法去了。所以，詩人的迷戀山水神仙，正是其內心失意鬱結情緒的外化。正如白居易《讀謝靈運詩》所云：“謝公才廓落，與世不相遇。壯士郁不用，須有所泄處。泄為山水詩，逸韻有奇趣，豈為玩景物，亦欲攄心素。”該詩運思精鑿麗密，取勢宛轉屈伸，可謂匠心獨運。欲寫江嶼之秀媚神奇，先寫江南勝景歷覽之倦，一抑一揚，對比鮮明。然後又一筆宕開，“精騖八極，心游萬仞”，遙想崑崙山仙人姿容，神會古代安期生道術，進一步烘托和神化了孤嶼的幽麗神奇。如此前皴後染，虛實交錯，不僅突出了孤嶼之美、之奇，也有效地寄寓了詩人孤傲不遇的主觀情感。結構綿密而意脈一貫，情景相生而物我融一。其次是語言精麗工巧。表現在遣詞用字的鍛鍊、傳神，如倦、曠、趨、媚、靈、真等詞的恰當運用，就使全句意態飛動而蘊含深厚；而亂流、孤嶼、雲日、空水等意象，亦無不巉峭奇麗。再是用了不少對偶句，不僅十分精工，大致符合後來律句的平仄，而且皆能出之自然。這在聲律學尚未建立之前，不能不令人驚嘆詩人的神工巧鑄、鬼斧默運了。賞析二
謝靈運這首詩也是寫在永嘉太守任上。江中孤嶼，是永嘉江(甌江)中的孤嶼山，在溫州南四十里。詩人在去江北遊覽的行程中，罰邰希葜了風景優美的孤嶼山。孤嶼山處在江流中間，沒有人罰邰希葜和欣賞，那裡面的神仙事跡也不為人所知。詩人由此而聯想到只有遠離朝市，才可以養生盡年。詩的大部分是記敘遊覽的歷程和孤嶼山的風光，“雲日相暉映，空水共澄鮮”句，寫那白雲麗日、澄江藍天互相輝映的景色，很鮮明生動。最後雖流露一些遠處海隅的牢騷，但以慕神仙、求長生而又落入了陳套。《登江中孤嶼》作者謝靈運簡介
謝靈運（385年－433年），東晉陳郡陽夏（今河南太康）人，出生在會稽始寧（今浙江上虞），原為陳郡謝氏士族。東晉名將謝玄之孫，小名“客兒”，人稱謝客。又以襲封康樂公，稱謝康公、謝康樂。著名山水詩人，主要創作活動在劉宋時代，中國文學史上山水詩派的開創者。由謝靈運始，山水詩乃成中國文學史上的一大流派，最著名的是《山居賦》，也是見諸史冊的第一位大旅行家。謝靈運還兼通史學，工於書法，翻譯佛經，曾奉詔撰《晉書》。《隋書·經籍志》、《晉書》錄有《謝靈運集》等14種。