傳言玉女·錢塘元夕
《傳言玉女·錢塘元夕》註釋
1. 豪華：指元宵節的繁華已逝喻指宋朝昔日的整個太平景象已蕩然無存2. 東皇：指春神。3. 弦索：指樂器上的弦，泛指弦樂器，這裡即指琵琶。
《傳言玉女·錢塘元夕》賞析
在南宋詞人的詞中，臨安元宵節是常寫的題材之一。但因詞人的出發點不同，所表達的意象也不盡一樣。或粉飾太平。或無病呻吟。但汪元量此詞從元宵節的今昔對比，從中寄託了對國家興亡的傷感之情。一片風流，今夕與誰同樂？眼前依然一派繁華景象，但跟誰一起分享呢 ？元兵指日南下，大兵壓境，人心惶惶 ，苦中作樂，苦何以堪 ？。“月台”二句，描述在月光下，花叢中，台館依舊林立，但已瀰漫敵騎的漫漫的塵埃。“豪華”二句，謂昔日繁華盡逝，只有青山如舊。唐朝許渾《金陵懷古》有詩“英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中”。“豪華”指元宵節的繁華已逝喻指宋朝昔日的整個太平景象已蕩然無存。“ 錢塘”兩句，謂錢塘江潮漲潮落仍象從前，似怨江潮無情，不解人間興衰，與杜牧詩：“無情最是台城柳，依舊煙籠十里堤”，異曲同工。其後汪元量南歸，被俘同難的宮嬪們賦詩相贈，其中林順德《送水雲歸吳》詩云：“歸舟夜泊西興渡，坐看潮來又潮去。”借汪詞送汪，別有一番深意。“萬點燈光”，幾句 ，筆鋒一轉，由室外之景轉寫室內。分別從燈光、玉梅、昭君三層落筆。元宵節又稱燈節，往日火樹銀花 ，燈光錦簇。“羞”字用得好，謂“燈光”也以神州陸沉而權貴們仍沉溺歌舞為羞 。“燈光”反襯亡國人的視角和心境 。感覺“羞”的不是物，而是人，即作為觀照者的詞人自己。珠光寶氣與萬點燈火交相輝映，愈麗愈“羞”，良辰美景，風光不在 。“玉梅”兩句，梅花凋殘，春光不久。東皇 ，指春神。蘇軾《 次韻楊公濟奉議梅花 》中講：“月地雲階漫一樽，玉奴終不負東昏。”《南史·王茂傳》記載，王茂助梁武帝攻占建康 ，“時東昏（齊明帝，被梁廢為東昏侯）妃潘玉兒有國色，⋯⋯帝乃出之。軍主田安啟求為婦，玉兒泣曰：‘昔者見遇時主，今豈下匹非類 。死而後已，義不受辱。’及見縊，潔美如玉 。”蘇軾在詩中即以玉兒類比梅花，極言其潔白、堅貞。汪詞“玉梅”句，用來暗寓宋朝后妃當此國運將終之時，命運坎坷，怨恨至極。“昭君”兩句，應當系喻指宮嬪。汪元量當時所作《北師駐皋亭山》曾有句講 ：“若議和親休練卒，嬋娟剩遣嫁呼韓 。”汪元量後作詩《幽州秋日聽王昭儀琴 》，也有“雪深沙磧王嬙怨 ，月滿關山蔡琰悲”之句 ，比喻被俘的王昭儀 ；共同赴難的宮嬪鄭惠真《送水雲歸吳》詩，亦以“琵琶撥盡昭君泣，蘆葉吹殘蔡琰啼 ”自喻。弦索，指樂器上的弦 ，泛指弦樂器，這裡即指琵琶。從后妃（玉梅）到宮嬪（昭君），都有末日將至之感。“離愁卿寄，畫樓哀角”則總括后妃、宮嬪，也包括作者自己。腹有滿腔離宮之愁，只能寄托在戍樓傳來的號角聲中以“畫”修飾戍樓，用華辭反襯；以“哀”形容角聲，相反相成。幽咽角聲，恰如為宋王朝奏起了輓歌。元宵佳節而以“哀角”作結，是傷心人的心聲。1235 年，蒙古南侵 。1275 年，元軍三路逼近臨安。次年二月，宋朝投降 。帝後被北遷元都。汪元量時值為宮廷樂師，也同時隨行。這首詞作為元兵臨於城下之時，在其詞中也可以看出有一種大廈將傾前夕的危機感。
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《傳言玉女·錢塘元夕》作者汪元量簡介
汪元量（1241～1317年後）南宋末詩人、詞人、宮廷琴師。字大有，號水雲，亦自號水雲子、楚狂、江南倦客，錢塘（今浙江杭州）人。琳第三子。度宗時以善琴供奉宮掖。恭宗德祐二年（1276）臨安陷，隨三宮入燕。嘗謁文天祥於獄中。元世祖至元二十五年（1288）出家為道士，獲南歸，次年抵錢塘。後往來江西、湖北、四川等地，終老湖山。詩多紀國亡前後事，時人比之杜甫，有“詩史”之目，有《水雲集》、《湖山類稿》。