答張十一功曹
《答張十一功曹》註釋
① 云：“《昌黎集》中酬贈張十一功曹曙 頗多，而曙詩絕不見。惟《韓子年譜》載其一篇雲‘九疑峰畔二江前’云云。曙與退之同為御史，又同遷謫，故詩中皆言之。退之答曙詩云雲。又有《祭曙文》云：‘我落陽山，君飄臨武，君止於縣，我又南逾。’臨武屬郴州，在陽山之北。二詩皆此時作也。” 錢仲聯云：“公《唐故河南令張君墓志銘》：‘君諱署，字某，河間人。以進士舉博學宏詞，為校書郎，自京兆武功尉拜監察御史。為幸臣所讒，與同輩 、李方叔三人，俱為縣令南方。二年，逢恩俱徙掾江陵。’按：洪興祖《韓子年譜》系此詩於二十年春南遷時。方成珪《昌黎先生詩文年譜》系此詩於永貞二年春二人偕掾江陵時，以題有‘功曹’二字；二十年春，張尚未為功曹。然細按張詩，境地情緒，明系作於湘南而非江陵。至公此詩首三句，即《送區冊序》所稱‘陽山天下之窮處，江流悍急，縣郭無居民，夾江荒茅篁竹之間，小吏十餘家’景象。第四句與《杏花》詩所謂‘二年流竄出嶺外，所見草木多異同。山榴躑躅少意思，照耀黃紫徒為叢’，及《游青龍寺》詩‘前年嶺隅鄉思發，躑躅成山開不算’者亦合。第六句‘炎瘴’字更不切江陵。方說非也。‘功曹’二字，疑為後來追題，或為李漢編集時所加。”陳克明云：“方氏《舉正》謂此詩及《李員外寄紙筆》等六詩皆貞元二十年在陽山所作。朱子《考異》：‘唐本有張署寄公詩。’魏本題註：‘補註：唐本有此詩，按公集贈張十一功曹署詩頗多，而署詩絕不可見，可見者惟此篇，故錄之：九疑峰畔二江前，戀闕思歸日抵年。白簡趨朝曾並命，蒼梧左宦亦聯翩。鮫人遠泛漁舟火，服鳥鳥閒飛霧裡天。渙汗幾時流率土，扁舟直下共歸田。張署。’錢（仲聯）著《集釋》採用洪說（應包括《舉正》）並推定‘功曹’二字系李漢等編集所加，可信。”②蔣之翹云：“起二句，荒寒如畫。”宗傳璧云：“荒則然矣，寒則未必。細按此詩下文，似在春初。‘水見沙’是冬春之間常見的現象。”③孫汝聽云：“篔簹，竹名。《異物志》曰：‘篔簹生水邊，長數丈，圍一尺五六寸，一節相去五六寸，或相去一尺，廬陵界中有之。’”文讜云：“《吳都賦》（《文選》卷五）云：‘其竹篔簹箖箊，苞筍抽節’也。”④ 云：“‘閒’，或作‘初’。”孫汝聽云：“羊躑躅，花名。”文讜云：“躑躅，似山石榴。”錢仲聯云：“《太平廣記》：‘南中花多紅赤，亦彼之方色也。唯躑躅為勝。嶺北時有，不如南之繁多也。山谷間悉生。二月發時，照耀如火，月余不歇。出《嶺南異物志》。’”方成珪云：“白香山《送春歸》詩云：‘杜鵑花落子規啼。’杜鵑即躑躅也。”止水云：“躑躅：即‘羊躑躅’，亦稱‘鬧羊花’，花紅黃色，可供觀賞。”⑤廖瑩中云：“《左傳》：‘狼瞫云：吾未獲死所。’”方世舉云：“ 詩：‘恩波不可越。’”止水云：“‘知死所’三字仍承‘未’字。”⑥廖瑩中云：“少陵詩：‘應須美酒送生涯。’”止水云：“瘴：南方山林間濕熱致病之氣。”⑦任子淵云：“斗覺，詩中健語也。前輩多使，退之詩有此句，東坡詩：‘黃昏斗覺羅衾薄。’後山詩：‘斗覺文字生清新。’”張相云：“斗，與陡同，猶頓也。”
《答張十一功曹》賞析
賞析一
韓愈一生中兩次遭貶，《答張十一功曹》是他第一次被貶到廣東陽山後的第二年春天作的。張十一名署，公元803年（德宗貞元十九年）與韓愈同為監察御史，一起被貶。張到郴州臨武令任上曾有贈韓愈，詩云：“九疑峰畔二江前，戀闕思鄉日抵年。白簡趨朝曾並命，蒼梧左宦一聯翩。鮫人遠泛漁舟火，鵩鳥閒飛露里天。渙汗幾時流率土，扁舟西下共歸田。”韓愈寫此詩作答。詩的前半部分寫景。“山淨江空水見沙，哀猿啼處兩三家”，勾畫出陽山地區的全景。春山明淨，春江空闊，還傳遞出一種人煙稀少的空寂。淡淡幾筆，生動地摹寫了荒僻冷落的景象。接下來是兩組近景鏡頭，“篔簹競長纖纖筍，躑躅閒開艷艷花。”篔簹是一種粗大的竹子。躑躅，植物名，即羊躑躅，開紅黃色的花，生在山谷間，二月花發時，耀眼如火，月余不歇。這一聯，可以說是作者為前面一聯的冷落景象又點綴了一些鮮艷、明快的色彩，增添了些許春天的生氣。上句的“競”字同下句的“閒”字，不但對仗工穩，而且傳神生動。“競”字把嫩筍爭相滋長的蓬勃景象寫活了；“閒”字則把羊躑躅隨處開放、清閒自得的意態托寫出來。這四句詩，先寫遠景，後寫近景，層次分明。有淡墨塗抹的山和水，又有色彩艷麗的綠竹和紅花，濃淡相宜，形象突出。再加上哀猿的啼叫真可謂詩情畫意，交相輝映。這首詩中的景物，是與作者此時的處境與心情緊密相連的。它體現了這樣兩個特點，一是靜、二是閒。靜從空曠少人煙而生，作者從繁華嘈雜、人事紛擾的京城一下子到了這僻遠荒冷的山區，哀猿啼聲處處有，人間茅舍兩三家，這種靜與作者仕途的冷遇相互作用，使他倍感孤獨和淒涼。這種閒，由他的處境遭遇而來，這裡的一切都顯得悠閒超脫，沒有羈絆，然而不免使人觸景生情。身雖居閒地，心卻一刻也沒能擺脫朝廷的束縛，常常被“未報恩波”所煩擾，不能得閒，故而分外感慨。作者雖然寫的是景，而實際上是在抒發自己內心深處的隱情，正如王夫之《唐詩評選》所說：“寄悲正在比興處。”詩的下半段敘事抒情，“未報恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。”前句的“未”字貫“報”與“知”，意謂：皇帝的深恩我尚未報答，死所也未可得知，但求不要在南方炎熱的瘴氣中虛度餘生而已。這兩句是全詩的關鍵，蘊含著詩人內心深處許多矛盾著的隱微之情；有無辜被貶的憤怨與悲愁，又有對自己從此消沉下去的擔心；有自己被貶南荒回歸無望的嘆息，又有對未來建功立業的憧憬。他雖然沒有直接說憂愁怨恨，只提到“死所”、“炎瘴”，卻比說出來更為深切。在這樣的處境中，尚還想“未報恩波”，這表現出儒家“怨而不怒”的精神。有了這一聯的鋪墊，下一聯就容易理解。“吟君詩罷看雙鬢，斗覺霜毛一半加。”“斗”同“陡”，是頓時的意思。“斗覺”二字用得奇崛，把詩人的感情推向高潮。這一聯寫得委婉曲折，詩人沒有正面寫自己如何憂愁，卻說讀了張署來詩後鬢髮頓時白了一半，似乎來詩是愁的原因，這就把全詩惟一正面表現愁怨的地方掩蓋住了。並且寫愁不說愁，只說霜毛陡加，至於何以至此，盡在不言之中。詩意婉轉，韻味醇厚。詩寫僻境，以畫意出之，寫憂憤，以曲筆出之。詩人似乎盡力想把他那種激憤的感情深深地埋藏在心底，但是又自覺不自覺地在字裡行間透露出來，使人感受到那股被壓抑著的感情潛流，讀來為之感動，令人回味，形成了這首詩含蓄深沉的特點。賞析二
韓愈一生中兩次遭貶，《答張十一》是他第一次被貶到廣東陽山後的第二年春天作的。張十一名署，德宗貞元十九年（83）與韓愈同為監察御史，一起被貶。張到郴州臨武令任上曾有詩贈韓愈，詩云：“九疑峰畔二江前，戀闕思鄉日抵年。白簡趨朝曾並命，蒼梧左宦一聯翩。鮫人遠泛漁舟火，鵩鳥閒飛露里天。渙汗幾時流率土，扁舟西下共歸田。”韓愈寫此詩作答。詩的前半段寫景抒情。“山淨江空水見沙，哀猿啼處兩三家”，勾勒了陽山地區的全景。春山明淨，春江空闊，還傳達出一種人煙稀少的空寂。寥寥數筆，生動的摹寫了荒僻冷落的景象。這一聯如同一幅清晰鮮明的水墨畫。緊接著第二聯是兩組近景特寫，“篔簹競長纖纖筍，躑躅閒開艷艷花。”篔簹是一種粗大的竹子。躑躅即羊躑躅，開紅黃色的花，生在山谷間，二月花發時，耀眼如火，月余不歇。這一聯，可以說是作者為這幅水墨畫又點綴了一些鮮艷、明快的色彩，為荒僻的野景增添了春天的生氣。上句的“競”字同下句的“閒”字，不但對仗工穩，而且傳神生動。“競”字把嫩筍爭相滋生的蓬勃景象寫活了；“閒”字則把羊躑躅隨處開放、清閒自得的意態揭示了出來。這四句詩，寫了遠景，又寫了近景，層次分明。有淡墨塗抹的山和水，又有色彩艷麗的綠竹和紅花，濃淡相宜，形象突出。再加上哀猿的啼叫，真可謂詩情畫意，交相輝映。這首詩中的景物，是與作者此時的處境與心情緊密相連的。它體現了這樣兩個特點，一是靜，二是閒。靜從空曠少人煙而生，作者從繁華嘈雜、人事擾擾的京城一下子到了這荒遠冷僻的山區，哀猿啼聲處處有，人間茅舍兩三家，這種靜與作者仕途的冷遇相互作用，使他倍感孤獨和淒涼。這種閒，由他的處境遭遇而來，這裡的一切都顯得悠閒超脫，沒有羈絆，然而不免使人觸景生情。身雖居閒地，心卻一刻也沒能擺脫朝廷的束縛，常常被“未報恩波”所攪擾，不能得閒，故而格外感慨。作者雖然寫的是景，而實際上是在抒發自己內心深處的隱情，正如王夫之《唐詩評選》所說：“寄悲正在比興處。”詩的下半段敘事抒情，“未報恩波知死所，莫令炎瘴送生涯。”前句的“未”字貫“報”與“知”，意謂皇帝的深恩我尚未報答，死所也未可得知，但求不要在南方炎熱的瘴氣中虛度餘生而已。這兩句是全詩的關鍵，孕含著作者內心深處許多矛盾著的隱微之情：有無辜被貶的憤怨與悲愁，又有對自己從此消沉下去的擔心；有自己被貶南荒回歸無望的嘆息，又有對未來建功立業的憧憬。他雖然沒有直接說憂愁怨恨，只提到“死所”、“炎瘴”，卻比說出來更為深切。在這樣的處境裡，還想到“未報恩波”，這體現著儒家“怨而不怒”的精神。有了這一聯的鋪墊，下一聯就容易理解。“吟君詩罷看雙鬢，斗覺霜毛一半加。”“斗”同“陡”，是頓時的意思。“斗覺”二字用得奇崛，把詩人的感情推向高潮。這一聯寫得曲折迂迴，詩人沒有正面寫自己如何憂愁，卻說讀了張署來詩後鬢髮頓時白了一半，似乎來詩是愁的原因，這就把全詩唯一正面表現愁怨的地方掩蓋住了。並且寫愁不說愁，只說霜毛陡加，至於何以至此，盡在不言之中。詩意婉轉，韻味濃厚。作者似乎儘量要把他那種激憤的感情深深地埋藏在心底，但是又不自覺地在字裡行間透露出來，使人感受到那股被壓抑著的感情的潛流，讀來為之感動，令人回味，形成了這首詩含蓄深沉的特點。《答張十一功曹》作者韓愈簡介
韓愈（768～824），字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，漢族，河南河陽（今河南省焦作孟州市）人，祖籍河南省鄧州市，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，諡號“文”，又稱韓文公，唐宋八大家之一。792年及第後，先後為節度使推官、監察御史，德宗末因上書時政之弊而被貶。唐憲宗時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。819年（元和十四年）因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上，反對藩鎮割據，憲宗元和時曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬；思想上，崇奉儒學，力排佛老，同時宣揚天命論，認為“天”能賞善罰惡，人只能順應和服從天命。他的這種有神論思想，適應了鞏固封建統治的需要；文學上，反對魏晉以來的駢文，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能，主張文以載道，與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，開闢了唐宋以來古文的發展道路。韓愈善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等，是一個語言巨匠。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。後人對韓愈評價頗高，明人推他為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。