《雜詩七首·其四》譯文
在南方，有一位美麗的女子，她的面容若桃花般芳艷，如李花般清麗。早晨她來到江北岸邊遊玩，夜晚她到蕭湘的小島中休憩。當世的風氣輕視美麗的容顏，貝齒輕啟的微笑為誰而發呢？轉瞬間，歲月消逝，可是青春的美貌是難以永遠存在的。
《雜詩七首·其四》註釋
①南國：古代泛指江南一帶。容華：容貌。 ②湘沚：湘水中的小洲。湘水在湖南，入洞庭湖。沚，水中小洲。朝游北岸，夕宿湘沚，是以湘水女神自喻，應取意於屈原《九歌》。此句一作“日夕宿湘沚”。 ③薄朱顏：不重視美貌的人，這裡指不重視有才德的人。 ④發皓齒：指唱歌或說話，這裡是指推薦、介紹。 ⑤俯仰：低頭揚頭之間，極言時間之短。 ⑥榮耀：花開絢艷的樣子，這裡指人的青春盛顏。久恃：久留，久待。
《雜詩七首·其四》賞析
蕭統《文選》選曹植《雜》六首，獲得歷代詩評家的讚賞和肯定，是曹植詩歌中的著名篇章。此詩是其中的第四首。這首詩是曹植後期所作，採用比喻手法，表現了他懷才不遇的苦悶。曹植不但文才很高，而且具有政治抱負，希求建功立業，垂名青史曹操一度想立曹植為太子，結果沒有實現。曹操死後，他因此備受其兄曹丕（魏文帝）、侄子曹叡（魏明帝）的猜忌和壓抑，屢徙封地，連生活都很不安定，根本談不上實現政治抱負。這首詩以佳人自比：佳人的容貌艷若桃李之花，比喻自己才能的傑出；“時俗”二句，說佳人的美貌和歌唱才能都不為時人所賞識，比喻自己懷才不遇；“俯仰”二句，說時光流駛，佳人的容華難以久恃，寄寓了自己盛年時無法施展抱負的深沉慨嘆。在我國古典文學作品中，從屈原的辭賦開始，就形成了以美人香草比喻賢能之士的傳統。曹植這首詩，在構思和寫法上明顯地學習屈賦。屈原《九歌》中的湘君、湘夫人二神，其遊蹤大致在沅、湘、長江一帶，《湘夫人》篇中有“聞佳人兮召予”句，以佳人指湘夫人。曹植這首詩中的前四句，其構思用語，大約即從《湘君》、《湘夫人》篇生髮而來。《離騷》云：“汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。”“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”曹詩末二句又是從它們脫胎而出。這種繼承發展關係，可以幫助說明這首詩的主題是抒發懷才不遇的苦悶。元代劉履《文選詩補註》（卷二）釋此篇題旨說：“此亦自言才美足以有用，今但游息閒散之地，不見顧重於當世，將恐時移歲改，功業未建，遂湮沒而無聞焉。故借佳人為喻以自傷也。”清代張玉谷《古詩賞析》（卷九）也說：“此詩傷己之徒抱奇才，僕僕移藩，無人調護君側，而年將老也。通體以佳人作比，首二自矜，中四自惜，末二自慨，音促韻長。”劉、張兩人的解釋都是頗為中肯的。曹植在《求自試表》一文中，強烈地表現了他要求在政治上建功立業的願望，文中後面部分有云：“臣竊感先帝早崩，威王棄世，臣獨何人，以堪長久！常恐先朝露填溝壑，墳土未乾，而身名並滅。”這段話的意思與此篇“俯仰歲將暮，榮耀難久恃”二句的內容也是息息相通的。有一種說法，認為這首詩的主題不是作者自傷，而是為曹彪鳴不平。“佳人”蓋指彪，時為吳王也。《魏志》：彪於黃初三年，徙封吳王，五年改封壽春縣，七年徙封白馬。朝游夕宿，喻遷徙無定也。”（見黃節《曹子建詩注》卷一）曹彪是曹植的異母弟，曹植與曹彪同受朝廷猜忌壓抑，有同病相憐之感，黃節的看法可備一說，但證據畢竟不足。徐公持同志說：“按曹彪雖膺過吳王的封爵，其封城卻並不真在吳地。當時自江以南，全在孫氏控制之下，曹彪無由得至江南。他這個吳王封在壽春附近，此點曹植不會不知。所以詩寫‘南國’‘佳人’，‘朝游江北岸，夕宿瀟湘沚’等等，不可能是指曹彪，而是借用楚辭的意境和成語，來抒發自己對‘時俗薄朱顏’的感慨，其主旨是懷才不遇。”這樣講比較合乎情理。這首詩與曹植的另一首名作《美女篇》主題相當，在藝術描寫上卻有豐腴與簡約的區別，可進行一下比較。《美女篇》全詩較長，節錄如下：美女妖且閒，採桑歧路間。柔條紛冉冉，落葉何翩翩。攘袖見素手，皓腕約金環。……借問女何居，乃在城南端，青樓臨大路，高門結重關。容華耀朝日，誰不希令顏？媒氏何所營，玉帛不時安？佳人慕高義，求賢良獨難。眾人徒嗷嗷，安知彼所觀。盛年處房室，中夜獨長嘆。《美女篇》的主題，過去不少評論者都指出它是曹植以美女自比，比喻他懷抱才能而不得施展。如清王堯衢《古唐詩合解》（卷三）說：“子建求自試而不見用，如美女之不見售，故以為比。”《美女篇》與《雜詩》“南國篇”的主題相同，又同用比喻手法，城南美女與南國佳人，都是曹植自比。《美女篇》“佳人慕高義”以下四句，說城南美女不為眾人所理解，意思與“南國篇”的“時俗”二句相通，點明了“懷才不遇”的主旨。“盛年處房室’二句，也與“南國篇”的“俯仰”二句一樣，在結尾表現了深沉的慨嘆。上面《美女篇》的引文，在“攘袖”二句下省略了十句，這十句連同“攘袖”二句都是寫城南女的姿態和裝束，從各個方面來刻劃她的美麗，而“南國”篇寫佳人之美，僅用了“容華若挑李”一句，非常簡括。《美女篇》在其他方面的描寫也較“南國”篇豐腴，但寫美女姿態裝束的一段尤為突出。這兩首詩同用比喻法寫同一個主題，但使用了詳略不同的寫法，“南國”篇簡練爽朗，《美女篇》華贍生動，在藝術上各擅勝場，用詞造句毫無雷同之感，這裡表現了曹植高超的寫作才能。鍾嶸《詩品》評曹植詩云：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質。”這是對曹植詩歌很深刻的評語。“情兼雅怨”是論思想內容，指出曹植詩具有“小雅怨誹而不亂”的特色，曹植後期的不少詩作，傾吐牢愁，的確多近似小雅的怨誹之詞，《雜詩》“南國篇”、《美女篇》都是其例。骨氣即氣骨，也就是風骨。骨氣奇高，是讚美曹植詩富有風骨，即富有爽朗剛健的風貌。詞采華茂，是讚美曹植詩語言華美豐富。鍾嶸主張詩歌應當“乾之以風力（即風骨），潤之以丹采”（《詩品序》），即以爽朗剛健的風骨為骨幹，再用華美的辭采加以潤飾，二者結合起來，達到優美的藝術境界。曹植的詩“骨氣奇高，詞采華茂”，符合於他的藝術標準，所以獲得極高評價。明胡應麟在評曹植《五游》、《升天行》諸詩時云：“詞藻宏富，而氣骨蒼然。”（《詩藪》內編卷一）也是承襲了鍾嶸的批評標準。曹植的詩，總的說來是風骨、詞采二者兼備，但仔細分析，不同的詩篇在某一方面往往有所側重，有的風骨更遒勁一些，有的詞采更宏富一些。他的部分詩篇，像《箜篌引》、《美女篇》、《白馬篇》、《名都篇》等，大抵篇幅稍長，對偶句與鋪陳語較多，其詞采華茂的特色就顯得更為突出，但也仍然具有風骨。另外有一部分詩，像《野田黃雀行》、《泰山樑甫行》、《雜詩六首》等，大抵篇幅稍短，描寫較簡練，對偶句與鋪陳語少，這類詩篇更鮮明地顯示出骨氣奇高的特色，但也仍然具有詞采王世貞評曹植詩說：“子建天才流麗，雖譽冠千古，而實遜父兄。何以故？材太高，辭太華。”（《藝苑卮言》卷三）王世貞認為曹植詩成就低於曹操、曹丕，意見未必公允，但曹植詩在詞采華茂這方面的確大大超過其父兄，特別如《箜篌引》、《美女篇》一類詩表現尤為突出。王世貞又說：“子桓之《雜詩》二首，子建之《雜詩》六首，可入《十九首》，不能辨也。”（同上）又從風格的質樸剛健方面對曹植的《雜詩》六首給予很高評價，認為可與漢代無名氏的《古詩十九首》並駕齊驅。王世貞不喜華麗文風，所以對曹植作出這樣的評價，但由此也可以看出，曹植的不同詩篇，在風骨和詞采二者的某一方面的確有所側重。《雜詩》“南國”篇這首詩，其中“時俗薄朱顏”二句，也是文采斐然；但大體說來，其藝術上的主要特色是簡練峭直，語短情長，含蘊豐富，意境深邃，它雖然不像《美女篇》鋪陳細緻，詞藻華美，但也自具一種爽朗自然之美，經得起吟詠咀嚼。
《雜詩七首·其四》作者曹植簡介
曹植（192－232），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人，出生在山東聊城市莘縣人，一說生於山東菏澤市鄄城。191年（初平二年）曹操為東郡太守，治所在東武陽（今聊城市莘縣朝城鎮）,眷屬隨之，192年曹植就出生在這裡。三國曹魏著名文學家，建安文學代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世後諡號“思”，因此又稱陳思王。後人因他文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學家謝靈運更有“天下才有一石，曹子建獨占八斗”的評價。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。