南山詩
[作者] 韓愈 [朝代] 唐代
吾聞京城南，茲惟群山囿。東西兩際海，巨細難悉究。
山經及地誌，茫昧非受授。團辭試提挈，掛一念萬漏。
欲休諒不能，粗敘所經覯。嘗升崇丘望，戢戢見相湊。
晴明出稜角，縷脈碎分繡。蒸嵐相澒洞，表里忽通透。
無風自飄簸，融液煦柔茂。橫雲時平凝，點點露數岫。
天空浮修眉，濃綠畫新就。孤撐有巉絕，海浴褰鵬噣。
春陽潛沮洳，濯濯吐深秀。岩巒雖嵂崒，軟弱類含酎。
夏炎百木盛，蔭郁增埋覆。神靈日歊歔，雲氣爭結構。
秋霜喜刻轢，磔卓立癯瘦。參差相疊重，剛耿陵宇宙。
冬行雖幽墨，冰雪工琢鏤。新曦照危峨，億丈恆高袤。
明昏無停態，頃刻異狀候。西南雄太白，突起莫間簉。
藩都配德運，分宅占丁戊。逍遙越坤位，詆訐陷乾竇。
空虛寒兢兢，風氣較搜漱。朱維方燒日，陰霰縱騰糅。
昆明大池北，去覿偶晴晝。綿聯窮俯視，倒側困清漚。
微瀾動水面，踴躍躁猱狖。驚呼惜破碎，仰喜呀不仆。
前尋徑杜墅，岔蔽畢原陋。崎嶇上軒昂，始得觀覽富。
行行將遂窮，嶺陸煩互走。勃然思坼裂，擁掩難恕宥。
巨靈與夸蛾，遠賈期必售。還疑造物意，固護蓄精祐。
力雖能排斡，雷電怯呵詬。攀緣脫手足，蹭蹬抵積甃。
茫如試矯首，堛塞生怐愗。威容喪蕭爽，近新迷遠舊。
拘官計日月，欲進不可又。因緣窺其湫，凝湛閟陰獸。
魚蝦可俯掇，神物安敢寇。林柯有脫葉，欲墮鳥驚救。
爭銜彎環飛，投棄急哺鷇。鏇歸道回睨，達枿壯復奏。
吁嗟信奇怪，峙質能化貿。前年遭譴謫，探歷得邂逅。
初從藍田入，顧盻勞頸脰。時天晦大雪，淚目苦矇瞀。
峻塗拖長冰，直上若懸溜。褰衣步推馬，顛蹶退且復。
蒼黃忘遐睎，所矚才左右。杉篁咤蒲蘇，杲耀攢介冑。
專心憶平道，脫險逾避臭。昨來逢清霽，宿願忻始副。
崢嶸躋冢頂，倏閃雜鼯鼬。前低劃開闊，爛漫堆眾皺。
或連若相從，或蹙若相鬥。或妥若弭伏，或竦若驚雊。
或散若瓦解，或赴若輻湊。或翩若船游，或決若馬驟。
或背若相惡，或向若相佑。或亂若抽筍，或嵲若注灸。
或錯若繪畫，或繚若篆籀。或羅若星離，或蓊若雲逗。
或浮若波濤，或碎若鋤耨。或如賁育倫，賭勝勇前購。
先強勢已出，後鈍嗔bz譳。或如帝王尊，叢集朝賤幼。
雖親不褻狎，雖遠不悖謬。或如臨食案，餚核紛飣餖。
又如游九原，墳墓包槨柩。或累若盆罌，或揭若bB豆。
或覆若曝鱉，或頹若寢獸。或蜿若藏龍，或翼若搏鷲。
或齊若友朋，或隨若先後。或迸若流落，或顧若宿留。
或戾若仇讎，或密若婚媾。或儼若峨冠，或翻若舞袖。
或屹若戰陣，或圍若蒐狩。或靡然東注，或偃然北首。
或如火熹焰，或若氣饙餾。或行而不輟，或遺而不收。
或斜而不倚，或弛而不彀。或赤若禿鬝，或熏若柴槱。
或如龜拆兆，或若卦分繇。或前橫若剝，或後斷若姤。
延延離又屬，夬夬叛還遘。喁喁魚闖萍，落落月經宿。
誾誾樹牆垣，巘巘駕庫廄。參參削劍戟，煥煥銜瑩琇。
敷敷花披萼，k7々屋摧霤。悠悠舒而安，兀兀狂以狃。
超超出猶奔，蠢蠢駭不懋。大哉立天地，經紀肖營腠。
厥初孰開張，黽勉誰勸侑。創茲朴而巧，戮力忍勞疚。
得非施斧斤，無乃假詛咒。鴻荒竟無傳，功大莫酬僦。
嘗聞於祠官，芬苾降歆嗅。斐然作歌詩，惟用贊報酭。
《南山詩》賞析
南山就是終南山，也稱中南山。它是長安南郊的名山韓愈好游奇山，務必窮其形勝而不顧性命（《國史補·卷中》）。所以，他筆下的《南山》雄奇恣肆，卓犖不凡。不僅如攝影家運用廣角鏡頭，從各個方位、季節，攝取了南山種種奇景，而且能勾出山之神態，滲入詩人的遭遇、心情、意趣。此為五言古詩，計一百另二韻，分三段。第一段至“陰霰縱騰糅”，言遠眺中的南山，千姿萬態，瞬息異狀，惹人遊興，熾烈。此段分三層。首層至“茫昧非受授”，寫終南山的地理位置。自“團辭試提挈”至“頃刻異狀候”為第二層，總狀遙望中的終南山。詩人使用了大量的動詞：“湊”、“出”、“碎”、“蒸”、“通透”、“飄簸”、“融”、“凝”、“露”、“浮”、“褰”，揮寫雲山變幻之態。日出雲散，始睹峰巒脈紋如縷，密布若繡；雲嵐勃起，山蹤忽隱，但見“澒洞一片，山峴嵐漸稀，忽能透靄見山；流雲時而“飄簸”，時而“平凝”，山巒也隨之忽露忽沉，忽靜忽動；嵐卷巒“浮”，形如“脩眉”新綠；雲消峰豎，似鵬喙浴海。詩人運用浮雲在山間舒捲給人造成的錯覺，使靜謐之山躍躍欲“浮”，躍躍欲“褰”。其中“縷脈碎分繡”句工細，“蒸嵐相澒洞，表里忽通透”句雄奇，“天空浮脩眉，濃綠畫新就”句清新，’孤木掌有絕，海浴褰鵬噣”句奇恣。此後，分寫四季山景：春山草木“吐深秀”，沁芬芳，即使“嵂崒”的岩巒，也“軟弱”似醉；夏山被“蔭郁”的叢林“埋覆”，能見的只是“夏雲多奇峰”；秋天，草木凋零，“癯瘦”的峰鍔直刺“宇宙”；冬季，冰雪“琢鏤”“危峨”，在“新曦”映照下，山色分外妖嬈。詩人以瘦硬之語句，勾勒南山季節性的特徵，從中還可悟出一些人生的哲理：事物總在不斷地變化，堅硬的岩石，也會顯得“軟弱”；橫亘半空的名山也難免被“埋覆”；代表冬季的顏色是“幽墨”，但裝扮它的卻是潔白的冰雪等等。“西南雄太白”以下寫太白山是第三層。太白也稱太乙，是終南山的主峰。寫太白就是寫終南。其中“朱維方燒日，陰霰縱騰糅”句與王維《終南山》“分野中峰變，陰晴眾壑殊”作用相近，但風格迥異。韓愈寫得飛揚雄奇，王維之句則雄渾平和。自“昆明大池北”至“脫險逾避臭”是第二段。可分四層。首層至“始得觀覽富”。其中“綿聯窮俯視，倒側困清漚”六句，寫詩人取道昆明池，往游終南，一路俯瞰水中山影，不肯稍瞬；稱山影“困”於池而不能盡見；嫌周圍四十里的昆明池，小如“清漚”，均委婉透出詩人對終南山的一往深情。“微瀾動水面，踴躍躁猱狖”，言風吹波起，山影破碎，狀若猿猱躁躍：想像奇特，造句瘦勁，乃韓愈的當行本色。“仰喜呀不仆”，寫出行近終南，仰觀南山時的心情，語平直而意深邃，其氣直貫“崎嶇上軒昂”二句。第二層至“欲進不可又”，寫詩人中途迷路，未能遂登山之願。其中“行行將遂窮”以下九句，描摹詩人爬山時的心理，相當出色。他在嶺阜之間奔走，尋覓登山之路，恨不得將南山周圍的峰巒全都搬走；甚至想請神話中的夸蛾、巨靈移山，又怕違拗造化本意，為雷電呵詬。詩以此數句，作一頓挫，盤鏇蓄勢，逗出“攀緣脫手足”以下七句，明寫攀山之艱，暗示詩人遊興之濃。自“因緣窺其湫”至“峙質能化貿”為第三層，著重寫游湫。其中“林柯有脫葉，欲墮鳥驚救。爭銜彎環飛，投棄急哺鷇”，以“彎環飛”，狀群鳥貼湖迴翔，能傳其神情；而“救”、“爭銜”、“投棄”數詞，與前“陰獸”“神物”相應，為此幽靚之境蒙上一層神秘的色彩。它與前層相映：一苦一樂，一張一弛，有相反相生之妙；而神話的運用和渲染，則為結句作詩酬神之意埋一伏筆。末四句，言詩人于歸途“回睨”，不能忘情南山，逗出二次游山。自“前年遭譴謫”以下為第四層。言詩人於譴謫途中，再次游南山，終因冰雪封路，沿途杉篁披冰，枝若“蒲蘇（刀劍）”，乾如“介冑”，只得悵而返。“昨來逢清霽”起，至“蠢蠢駭不懋”為第三段前層。詩人於貶謫遐方之後，擢任京官，乘興往游，直登峰巔，視野頓然開闊。往昔視為畏途的峻岭大阜，盡伏眼底，只如五色斑斕的帶“皺”石堆。此後，即用五十一個“或”字句，十四個疊句，形容千山萬壑的諸種態勢。對此，歷來讚揚者多，批評者少。批評集中在“味短”“辭費”上。其實，韓愈作此詩目的在於狀南山勝景，在於“體物”。因此，吸收了《子虛》、《上林》賦的手法入詩，抓住山壑峰巒小異之處，盡力鋪張雕繪。這，決不是“味短”、“辭費”，而是按照題材，選擇詩體（方世舉稱《南山》是賦體）的結果，是“以文為詩”的範例。其中連用“或”字，遠紹《小雅·北山》（有十二個“或”字句），近承陸機《文賦》（連用八個“或”字句），加以參差變化，形成了獨具一格的詩風。句中多用駢字、時雜拗句，復以險韻出之，如“或連若相從，或蹙若相鬥”“或戾若仇讎；或密若婚媾”之類即是。詩以一句一喻為主，其間錯落地雜以四句一喻和二句一喻，連用排比，仍富變化。句式多變，有“或×若××”式，也有“或××若×”、“或若×××”及“或××××”，多種句式互動使用。形象中時寓議論，如“或如帝王尊，叢集朝賤幼，雖親不褻狎，雖遠不悖謬”，末二句包孕著人際關係的哲理。又如“ 或前橫若剝，或後斷若姤”以卦象狀山：剝卦“ ”，為“地下山上”之象，有“不利有所往”的象徵。在形容山態時，言己目前身在峰頂的處境，隱寓處世之道。就全詩章法而言，第一段由遠眺而逗遊興，第二段言二次游山，歷盡艱危而遊興不減，經層層盤鏇作勢，引滿待發之後，至此，連用五十一個排比句和十四疊句，猶如長江黃河之水，經上游山峽壅阻之後，噴薄而出，一瀉千里。就筆法而言，最初自山下眺望，兩次往游：一系俯視水中倒影，一乃近矚山徑風光；此則絕頂鳥瞰，角度不一，寫法迥異。山本靜物，但在韓愈筆下均具動態，且原因各不相同：第一段是雲嵐舒捲而造成山“動”的錯覺，第二段是風吹水動，引起山影破碎躁動；此段則是詩人游目四騁而造成的錯覺。撰如此長詩，而能一筆不復，尤見韓愈才力之雄。自“大哉立天地”以下為後層。言終南山奇神靈，故詩人作詩以酬。程學恂說：“讀《南山詩》，當如觀《清明上河圖》，須以靜心閒眼，逐一審諦之，方識其盡物類之妙。又如食五侯鯖，須逐一咀嚼之，方知其極百味之變。”此評極是。
《南山詩》作者韓愈簡介
韓愈（768～824），字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，漢族，河南河陽（今河南省焦作孟州市）人，祖籍河南省鄧州市，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，諡號“文”，又稱韓文公，唐宋八大家之一。792年及第後，先後為節度使推官、監察御史，德宗末因上書時政之弊而被貶。唐憲宗時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。819年（元和十四年）因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上，反對藩鎮割據，憲宗元和時曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬；思想上，崇奉儒學，力排佛老，同時宣揚天命論，認為“天”能賞善罰惡，人只能順應和服從天命。他的這種有神論思想，適應了鞏固封建統治的需要；文學上，反對魏晉以來的駢文，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能，主張文以載道，與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，開闢了唐宋以來古文的發展道路。韓愈善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等，是一個語言巨匠。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。後人對韓愈評價頗高，明人推他為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。