美女篇
[作者] 曹植 [朝代] 魏晉
美女妖且閒，採桑歧路間。
柔條紛冉冉，葉落何翩翩。
攘袖見素手，皓腕約金環。
頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。
明珠交玉體，珊瑚間木難。
羅衣何飄飄，輕裾隨風還。
顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。
行徒用息駕，休者以忘餐。
借問女安居，乃在城南端。
青樓臨大路，高門結重關。
容華耀朝日，誰不希令顏？
媒氏何所營？玉帛不時安。
佳人慕高義，求賢良獨難。
眾人徒嗷嗷，安知彼所觀？
盛年處房室，中夜起長嘆。
《美女篇》賞析
賞析一
“美女妖且閒，採桑歧路間。”這是交代人物、地點。人物是一個美麗姑娘，她的容貌艷麗，性格嫻靜。地點是“歧路間”，即岔路口，她在採桑。“歧路間”是來往行人較多的地方，這就為下文“行徒”、“休者”的傾倒預作鋪墊。“柔條紛冉冉，落葉何翩翩。”緊接“採桑”，寫柔嫩的桑枝輕輕搖動，採下的桑葉翩翩飄落。這裡明是寫桑樹，暗是寫美女採桑的優美動作。景物的描寫對表現人物起了烘托作用。“攘袖見素手，皓腕約金環。頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。明珠交玉休，珊瑚間木難。羅衣何飄颻，輕裾隨風還。顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。”主要寫美人的服飾，也寫到神情。“攘袖”二句，上承“柔條”二句，美女採桑必然挽袖。挽袖方能見到潔白的手。為了採桑，素手必須高舉，這樣又可見到帶著金手鐲的潔白而光澤的手腕。用詞精當，次第井然。因為是採桑，所以先寫美女的手和腕，然後寫到頭和腰，頭上插著雀形的金釵，腰上掛著翠綠色的玉石。身上佩著明珠，還點綴著碧色寶珠和紅色的珊瑚。以上幾句寫美女身上的裝飾品，多為靜態的描寫。“羅衣”二句，寫美女輕薄的絲羅上衣，衣襟隨風飄動，是動態的描寫。動靜結合描寫美女的服飾，寫出美女婀娜的身姿和輕盈的步態。形象十分鮮明。“顧盼”二句，以精妙的字句，勾勒美女神情。美女的一顧一盼都給人留下迷人的光彩，長嘯時呼出的氣息，芬芳如幽蘭。使人感到如見其人，如聞其聲，能不為之傾倒嗎？所以，“行徒用息駕，休者以忘餐”。行路的人見到美女停車不走了，休息的人見到美女忘了吃飯，從側面描寫美女的美貌。應該指出曹植的這段描寫，顯然受了漢樂府《陌上桑》的影響。《陌上桑》描寫羅敷的美貌是這樣寫的：“羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來歸相怨怨，但坐觀羅敷。”這是描寫羅敷的美麗，並不直接描寫她的容貌，而是描寫她用的器物（“籠系”“籠鉤”）和穿戴的服飾（“倭墮髻”“明月珠”“下裙”“上襦”）之美及“行者”“少年”“耕者”“鋤者”四種人見到羅敷以後的反應，從正面和側面來烘托羅敷的美麗。這些描寫與《美女篇》的描寫對比起來，二者在內容上雖然基本相同，但是寫法卻不盡相同，表現了曹植的一些變化和發展。“借問女安居？乃在城南端。青樓臨大路，高門結重關。”交代美女的住處，點明她的高貴門第。美女住在城南大路附近的高樓里。“青樓”“高門”“重關”，說明她不是普通人家的女兒，而是大家閨秀。“容華耀朝日，誰不希令顏？”美女的容光如同早晨的陽光，誰不愛慕她的美貌呢？上句寫美女容貌之美，可與前半首合觀；下句說無人不為之傾倒，引起下文。這裡寫美女高貴的門第和美麗的容顏，是隱喻詩人自己的身份和才能。有才能而沒有施展的機會，所為他不能不慨嘆英雄無用武之地。“媒氏何所營？玉帛不時安。佳人慕高義，求賢良獨難。眾人徒嗷嗷，安知彼所觀。”媒人都乾什么去了呢？為什么不及時送來聘禮，訂下婚約呢？詩人對媒人的責怪，反映了自己內心的不平。媒人不來行聘，這是客觀上的原因。而美女愛慕的是品德高尚的人，要想尋求一個賢德的丈夫實在很困難。這是美女主觀上的原因。這是比喻志士有理想，但難於實現。美女的理想不是一般人所能理解的，可而吵吵嚷嚷，議論紛紛，他們哪裡知道她看得上的是怎樣的人。這是比喻一般人不了解志士的理想。“盛年處房室，中夜起長嘆。”美女正當青春盛年，而獨居閨中，憂愁怨恨，深夜不眠，發出長長的嘆息。這是比喻志士懷才不遇的苦悶。這首詩通篇用比，比是中國古代詩歌的傳統手法，《詩經》、《楚辭》多用之。《美女篇》以絕代美人比喻有理想有抱負的志士，以美女不嫁，比喻志士的懷才不遇。含蓄委婉，意味深長。其實美女所喻之志士就是曹植自己。所以，清人王堯衢說：“子建求自試而不見用，如美女之不見售，故以為比”。（《古唐詩合解》卷三）賞析二
曹植是建安時期的傑出詩人，他的詩"骨氣奇高，詞采華茂"（鍾嶸《詩品》上），對五言詩的發展起了很大的推動作用。同時，他還具有政治才能，曹操曾認為他在兄弟之間"最可定大事"(《三國志.魏書.陳思王傳》注引《魏武故事》），打算立他為魏太子。後在與其兄曹丕的競爭中失敗。建安二十五年(2) ，曹丕篡漢自立，從此，對曹植進行一系列的迫害。直到曹丕之子曹叡即位（即魏明帝），情況也沒有改變。曹植是一個有政治理想的人，他渴望在政治上有所作為，但是，在曹丕父子的迫害下，他過著如同"圈牢之養物"的生活，有才能，得不到施展的機會。終於在魏明帝（曹叡）太和六年（232年）， "汲汲無歡"地離開了人間，卒年僅四十一歲。劉履評論《美女篇》說："子建志在輔君匡濟，策功垂名，乃不克遂，雖授爵封，而其心猶為不仕，故托處女以寓怨慕之情焉。"（《選詩補註》卷二）結合曹植的遭遇看，劉履的理解是有道理的。 "美女妖且閒，採桑歧路間。"這是交代人物、地點。人物是一個美麗姑娘，她的容貌艷麗，性格嫻靜。地點是"歧路間"，即岔路口，她在採桑。"歧路間"是來往行人較多的地方，這就為下文"行徒"、"休者"的傾倒預作鋪墊。"柔條紛冉冉，落葉何翩翩。"緊接"採桑"，寫柔嫩的桑枝輕輕搖動，採下的桑葉翩翩飄落。這裡明是寫桑樹，暗是寫美女採桑的優美動作。景物的描寫對表現人物起了烘托作用。 "攘袖見素手，皓腕約金環。頭上金爵釵，腰佩翠琅玕。明珠交玉休，珊瑚間木難。羅衣何飄颻，輕裾隨風還。顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。"主要寫美人的服飾，也寫到神情。"攘袖"二句，上承"柔條"二句，美女採桑必然挽袖。挽袖方能見到潔白的手。為了採桑，素手必須高舉，這樣又可見到帶著金手鐲的潔白而光澤的手腕。用詞精當，次第井然。因為是採桑，所以先寫美女的手和腕，然後寫到頭和腰，頭上插著雀形的金釵，腰上掛著翠綠色的玉石。身上佩著明珠，還點綴著碧色寶珠和紅色的珊瑚。以上幾句寫美女身上的裝飾品，多為靜態的描寫。"羅衣"二句，寫美女輕薄的絲羅上衣，衣襟隨風飄動，是動態的描寫。動靜結合描寫美女的服飾，寫出美女婀娜的身姿和輕盈的步態。形象十分鮮明。"顧盼"二句，以精妙的字句，勾勒美女神情。美女的一顧一盼都給人留下迷人的光彩，長嘯時呼出的氣息，芬芳如幽蘭。使人感到如見其人，如聞其聲，能不為之傾倒嗎？所以，"行徒用息駕，休者以忘餐"。行路的人見到美女停車不走了，休息的人見到美女忘了吃飯，從側面描寫美女的美貌。應該指出，曹植的這段描寫，顯然受了漢樂府《陌上桑》的影響。《陌上桑》描寫羅敷的美貌是這樣寫的： 羅敷喜蠶桑，採桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠。緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見羅敷，下擔捋髭鬚。少年見羅敷，脫帽著綃頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤，來歸相怨怨，但坐觀羅敷。這是描寫羅敷的美麗，並不直接描寫她的容貌，而是描寫她用的器物（" 籠系""籠鉤"）和穿戴的服飾（"倭墮髻""明月珠""下裙""上襦"）之美及"行者""少年""耕者""鋤者"四種人見到羅敷以後的反應，從正面和側面來烘托羅敷的美麗。這些描寫與《美女篇》的描寫對比起來，二者在內容上雖然基本相同，但是寫法卻不盡相同，表現了曹植詩的一些變化和發展。 "借問女安居？乃在城南端。青樓臨大路，高門結重關。"交代美女的住處，點明她的高貴門第。美女住在城南大路附近的高樓里。"青樓""高門""重關"，說明她不是普通人家的女兒，而是大家閨秀。"容華耀朝日，誰不希令顏？"美女的容光如同早晨的陽光，誰不愛慕她的美貌呢？上句寫美女容貌之美，可與前半首合觀；下句說無人不為之傾倒，引起下文。這裡寫美女高貴的門第和美麗的容顏，是隱喻詩人自己的身份和才能。有才能而沒有施展的機會，所為他不能不慨嘆英雄無用武之地。 "媒氏何所營？玉帛不時安。佳人慕高義，求賢良獨難。眾人徒嗷嗷，安知彼所觀。"媒人都乾什么去了呢？為什么不及時送來聘禮，訂下婚約呢？詩人對媒人的責怪，反映了自己內心的不平。媒人不來行聘，這是客觀上的原因。而美女愛慕的是品德高尚的人，要想尋求一個賢德的丈夫實在很困難。這是美女主觀上的原因。這是比喻志士有理想，但難於實現。美女的理想不是一般人所能理解的，可而吵吵嚷嚷，議論紛紛，他們哪裡知道她看得上的是怎樣的人。這是比喻一般人不了解志士的理想。"盛年處房室，中夜起長嘆。"美女正當青春盛年，而獨居閨中，憂愁怨恨，深夜不眠，發出長長的嘆息。這是比喻志士懷才不遇的苦悶。 這首詩通篇用比，比是我國古代詩歌的傳統手法，《詩經》、《楚詞》多用之。《美女篇》以絕代美人比喻有理想有抱負的志士，以美女不嫁，比喻志士的懷才不遇。含蓄委婉，意味深長。其實美女所喻之志士就是曹植自己。所以，清人王堯衢說："子建求自試而不見用，如美女之不見售，故以為比。"（《古唐詩合解》卷三） 這首詩語言華麗、精煉，描寫細緻、生動，塑造了一個美麗而又嫻靜的姑娘，寫得栩栩如生，躍然紙上。清代葉燮推為"漢魏壓卷"，並且說："《美女篇》意致幽眇，含蓄雋永，音節韻度皆有天然姿態，層層搖曳而出，使人不可仿佛端倪，固是空千古絕作。"絕不是偶然的。《美女篇》作者曹植簡介
曹植（192－232），字子建，沛國譙（今安徽省亳州市）人，出生在山東聊城市莘縣人，一說生於山東菏澤市鄄城。191年（初平二年）曹操為東郡太守，治所在東武陽（今聊城市莘縣朝城鎮）,眷屬隨之，192年曹植就出生在這裡。三國曹魏著名文學家，建安文學代表人物。魏武帝曹操之子，魏文帝曹丕之弟，生前曾為陳王，去世後諡號“思”，因此又稱陳思王。後人因他文學上的造詣而將他與曹操、曹丕合稱為“三曹”，南朝宋文學家謝靈運更有“天下才有一石，曹子建獨占八斗”的評價。王士禎嘗論漢魏以來二千年間詩家堪稱“仙才”者，曹植、李白、蘇軾三人耳。