雉帶箭（此愈佐張僕射於徐，從獵而作也）
《雉帶箭（此愈佐張僕射於徐，從獵而作也）》賞析
唐德宗貞元十五年（799），韓愈在徐州武寧軍節度使張建封幕中。秋，被闢為節度推官。本詩寫隨從張建封射獵的情景，寥寥十句，波瀾起伏，神采飛動，“短幅中有龍跳虎臥之觀。”（汪琬《批韓詩》）宋代蘇軾非常喜愛這詩，親自用大字書寫，以為妙絕。首句寫獵場的情境：原野上獵火熊熊燃燒，四周圍靜悄悄的。一個“靜”字，傳出畫面之神，烘托獵前肅穆的氣氛，由此可以想見從獵人員屏氣靜息，全神貫注地佇伺獵物的情態。這是獵射前的靜態，與下文獵射時和獵射後的動態，成強烈的對照。次句把讀者注意引向獵射的對象雉雞，筆墨簡捷精煉，銜接自然緊密。野雉被獵火驅出草木叢，一見獵鷹，嚇得急忙又躲藏起來。“出復沒”三字形容逼肖，活現出野雉驚惶逃竄的窘態，與下邊“惜不發”呼應。閣本李謝校改作“伏欲沒”，就索然無味了。兩句是獵射前的情景。三、四句轉入獵射，寫將軍的心理活動和獵射時的風度、神采。將軍出獵自然不是單純為了覓取野味，而是要顯示自己的神功巧技。所以，他騎馬盤鏇不進，拉滿強勁的弓，又捨不得輕易發箭。近人程學恂《韓詩臆說》評道：“二句寫射之妙處，全在未射時，是能於空際得神。”所謂空際得神，就是不在實處作窮形極相之語。詩人不寫將軍如何勇猛敢決，也不寫他如何縱橫馳驟，呼鷹嗾犬，白羽交飛，圍場中慣見的情景全部略去不提，而只選取了“盤馬彎弓”這一特定的鏡頭，以突出將軍矜持、自信、躊躇滿志的神態。這裡的巧，不僅指射技的精巧，更主要的是寫人的智謀，寫將軍運籌的巧妙。這位將軍不專恃武功取勝，他盤馬彎弓，審情度勢，選擇著最能表現自己精湛射技的時機。他要象漢朝飛將軍李廣那樣，“度不中不發，發必應弦而倒”，要一舉使眾人折服。一位有血有肉、有著鮮明性格特徵的將軍形象，便顯現在我們眼前。兩句筆勢頓挫，用意精深。接著兩句寫“巧”。野雉隱沒之處，地勢漸漸狹窄，野雉處於“人稠網密，地迫勢脅”（曹植《七啟》）的窘境，要繼續竄伏已不可能；觀獵的人越來越多，大家都饒有興味地觀賞將軍獵射。這是將軍一顯身手的時機。正當野雉受驚乍飛的一剎那，將軍從容地引滿弓，“嗖”的一聲，強有力的箭，迅猛而準確地命中雉雞。“雉驚弓滿箭加”，一“驚”一“滿”一“勁”一“加”，緊湊簡煉，乾脆有力，“巧”字之意於此全出。詩寫到這裡，似乎意已盡了。然而詩中忽起波瀾，那隻受傷的野雉帶箭“沖人決起百餘尺”，向著人猛地衝起百多尺高，可見這是只勇猛的雉雞。側寫一筆，更顯出將軍的絕妙射技。“紅翎白鏃隨傾斜”，野雉強作掙扎之後，終於筋疲力盡，帶箭悠悠而墮，染血的翎毛和雪亮的箭鏃也隨之傾斜落下。這正是樊汝霖所謂“讀之其狀如在目前，蓋寫物之妙者”，非親歷其境者不能道。詩寫到這裡，才直接點題，真是一波三折，盤屈跳蕩。以寫長篇古風的筆法來寫小詩，更覺丰神超邁，情趣橫生。末兩句在熱烈的氣氛中關合全詩。先以“仰笑”二字，極為傳神地突現將軍個人的性格特徵，一位地方主帥驕矜得意的神氣躍然紙上，接著以“軍吏賀”照應前面“伏人”，寫出圍觀的軍吏敬服將軍絕妙的射技，為他的成功慶賀。末句接寫“雉帶箭”——一隻五彩繽紛的野雉，毛羽散亂地墮向將軍的馬前。詩戛然而止，然餘響不絕，韻味無窮。清人朱彝尊《批韓詩》評云：“句句實境，寫來絕妙，是昌黎極得意詩，亦正是昌黎本色。”道出了韓愈善於捕捉藝術形象以描述客觀事物的高超藝術手腕。
《雉帶箭（此愈佐張僕射於徐，從獵而作也）》作者韓愈簡介
韓愈（768～824），字退之，唐代文學家、哲學家、思想家，漢族，河南河陽（今河南省焦作孟州市）人，祖籍河南省鄧州市，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部，諡號“文”，又稱韓文公，唐宋八大家之一。792年及第後，先後為節度使推官、監察御史，德宗末因上書時政之弊而被貶。唐憲宗時曾任國子博士、史館修撰、中書舍人等職。819年（元和十四年）因諫阻憲宗奉迎佛骨被貶為潮州刺史。穆宗時歷任國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫。政治上，反對藩鎮割據，憲宗元和時曾積極參加討伐淮西叛藩吳元濟的戰爭，任裴度的行軍司馬；思想上，崇奉儒學，力排佛老，同時宣揚天命論，認為“天”能賞善罰惡，人只能順應和服從天命。他的這種有神論思想，適應了鞏固封建統治的需要；文學上，反對魏晉以來的駢文，主張學習先秦兩漢的散文語言，破駢為散，擴大文言文的表達功能，主張文以載道，與柳宗元同為唐代古文運動的倡導者，開闢了唐宋以來古文的發展道路。韓愈善於使用前人詞語，又注重當代口語的提煉，得以創造出許多新的語句，其中有不少已成為成語流傳至今，如“落井下石”、“動輒得咎”、“雜亂無章”等，是一個語言巨匠。韓愈在思想上是中國“道統”觀念的確立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。後人對韓愈評價頗高，明人推他為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。