叔向賀貧
[作者] 佚名 [朝代] 先秦
叔向見韓宣子，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？”
對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越於諸侯。諸侯親之，戎狄懷之，以正晉國。行刑不疚，以免於難。及桓子，驕泰奢侈，貪慾無藝，略則行志，假貨居賄，宜及於難，而賴武之德以沒其身。及懷子，改桓之行，而修武之德，可以免於難，而離桓之罪，以亡於楚。夫郤昭子，其富半公室，其家半三軍，恃其富寵，以泰於國。其身屍於朝，其宗滅於絳。不然，夫八郤，五大夫，三卿，其寵大矣，一朝而滅，莫之哀也，唯無德也。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”
宣子拜，稽首焉，曰：“起也將亡，賴子存之，非起也敢專承之，其自桓叔以下，嘉吾子之賜。”
《叔向賀貧》譯文
叔向去拜見韓宣子，韓宣子正為貧困而發愁，叔向卻向他表示祝賀。 宣子說："我有卿大夫的名稱，卻沒有卿大夫的財富，沒有什么榮譽可以跟其他的卿大夫們交往，我正為此發愁，你卻祝賀我，這是什么緣故呢？" 叔向回答說："從前欒武子沒有一百頃田，家裡窮的連祭祀的器具都備不齊全；可是他能夠傳播德行，遵循法制，名聞於諸侯各國。各諸侯國都親近他，一些少數民族都歸附他，因此使晉國安定下來，執行法度，沒有弊病，因而避免了災難。傳到桓子時，他驕傲自大，奢侈無度，貪得無厭，犯法胡為，放利聚財，該當遭到禍難，但依賴他父親欒武子的余德，才得以善終。傳到懷子時，懷子改變他父親桓子的行為，學習他祖父武子的德行，本來可以憑這一點免除災難；可是受到他父親桓子的罪孽的連累，因而逃亡到楚國。那個郤昭子，他的財產抵得上晉國公室財產的一半，他家裡的傭人抵得上三軍的一半，他依仗自己的財產和勢力，在晉國過著極其奢侈的生活，最後他的屍體在朝堂上示眾，他的宗族在絳這個地方被滅亡了。如果不是這樣的話，那八個姓郤的中有五個做大夫，三個做卿，他們的權勢夠大的了，可是一旦被誅滅，沒有一個人同情他們，只是因為沒有德行的緣故！現在你有欒武子的清貧境況，我認為你能夠繼承他的德行，所以表示祝賀，如果不憂愁德行的建立，卻只為財產不足而發愁，我表示哀憐還來不及，哪裡還能夠祝賀呢？" 宣子於是下拜，並叩頭說："我正在趨向滅亡的時候，全靠你拯救了我。你的恩德不敢獨自承受，恐怕從我的祖宗桓叔以下的子孫，都要感謝您的恩賜。"
《叔向賀貧》註釋
(1)選自《國語》。《國語》相傳是春秋時左丘明作，二十一卷，主要記西周末年和春秋時期魯國等國貴族的言論。叔向，春秋晉國大夫羊舌肸（xī），字叔向。(2)韓宣子：名起，是晉國的卿。卿的爵位在公之下，大夫之上。(3)實：這裡指財富。(4)無以從二三子：意思是家裡貧窮，沒有供給賓客往來的費用，不能跟晉國的卿大夫交往。二三子，指晉國的卿大夫。(5)欒武子：晉國的卿。(6)無一卒之田：沒有一百人所有的田畝。古代軍隊編制，一百人為"卒"。一卒之田,100頃。是上大夫的俸祿。(7)宗器：祭器。(8)憲則：法制。(9)越：超過。(10)刑：法，就是前邊的"憲則"。(11)行刑不疚（jiù）：指欒書弒殺晉厲公而不被國人責難。(12)以免於難：因此避免了禍患。意思是沒有遭到殺害或被迫逃亡。(13)桓子：欒武子的兒子。(14)驕泰：驕慢放縱。(15)藝：度，準則。(16)略則行志：忽略法制，任意行事。(17)假貨居賄：把財貨借給人家從而取利。賄，財。(18)而賴武之德：但是依靠欒武子的德望。(19)以沒其身：終生沒有遭到禍患。(20)懷子：桓子的兒子。(21)修：研究，學習。(22)離桓之罪：（懷子）因桓子的罪惡而遭罪。離，同"罹"，遭到。(23)以亡於楚：終於逃亡到楚國。(24)郤（xì）昭子：晉國的卿。(25)其富半公室：他的財富抵得過半個晉國。公室，公家，指國家。(26)其家半三軍：他家裡的傭人抵得過三軍的一半。當時的兵制，諸侯大國三軍，合三萬七千五百人。一說郤家人占據了晉國三軍中一半的職位。晉國有三軍，三軍主將與將佐，合稱為“六卿”。(27)寵：尊貴榮華。(28)以泰於國：就在國內非常奢侈。泰，過分、過甚。(29)其身屍於朝：（郤昭子後來被晉厲公派人殺掉，）他的屍體擺在朝堂（示眾）。(30)其宗滅於絳：他的宗族在絳這個地方被滅掉了。絳，晉國的舊都：在現在山西省翼城縣東南。(31)八郤，五大夫，三卿：郤氏八個人，其中五個大夫，三個卿。(32)吾子：您，古時對人的尊稱。(33)能其德矣：能夠行他的道德了。(34)吊：憂慮。(35)稽首：頓首，把頭叩到地上。(36)起：韓宣子自稱他自己的名字。(37)專承：獨自一個人承受。(38)桓叔：韓氏的始祖。
《叔向賀貧》賞析
本文通過人物對話的方式，先提出"宣子憂貧，叔向賀之"這個出人意料的問題，然後層層深入地展開論述。文章先不直接說明所以要賀的原因，而是舉出欒、郤兩家的事例說明，貧可賀，富可憂，可賀可憂的關鍵在於是否有德。繼而將宣子與欒武子加以類比，點出可賀的原因，並進一步指出，如果不建德而憂貧，則不但不可賀，反而是可吊的，點出本文的中心論點。最後用韓宣子的拜服作結，說明論點，有巨大的說服力。這樣既把道理講得清清楚楚，又使人感到親切自然。本文引用歷史事實，闡明了貧不足憂，而應重視建德，沒有德行，則愈富有而禍害愈大，有德行則可轉禍為福的道理。這段文字記敘了叔向向韓宣子提建議的過程。叔向的建議，採用了正反結合的闡述方法，因此相當有說服力，他的言論一方面固然是為了卿大夫身家的長久之計，另一方面也對“驕泰奢侈，貪慾無藝”的行為提出了批評，這無論是在當時還是在現在，都是有很深刻的警示作用。本文語言上難度較大，應在把握文意的基礎上，了解文中人物的關係，結合註解和上下文，再來理解較難的詞語和句子。