秋登蘭山寄張五
《秋登蘭山寄張五》譯文
面對北山嶺上白雲起伏霏霏，我這隱者自己能把歡欣品味。我試著登上高山是為了遙望，心情早就隨著鴻雁遠去高飛。憂愁每每是薄暮引發的情緒，興致往往是清秋招致的氛圍。在山上時時望見回村的人們，走過沙灘坐在渡口憩息歇累。遠看天邊的樹林活象是薺菜，俯視江畔的沙洲好比是彎月。什么時候你能載酒到這裡來，重陽佳節咱們開懷暢飲共醉。
《秋登蘭山寄張五》註釋
⑴蘭山：一作“萬山”。萬山，一名漢皋山，又稱方山、蔓山，在湖北襄陽西北十里。張五：一作“張子容”，兄弟排行不對，張子容排行第八。有人懷疑張五為張八之誤。⑵“北山”二句：晉陶弘景《詔問山中何所有賦以答》：“山中何所有？嶺上多白雲。只可自怡悅，不堪持贈君。”這兩句由此變化而來。北山：指張五隱居的山。北：一作“此”。隱者：指張五。⑶相望：互相遙望。試：一作“始”。⑷“心隨”句：又作“心飛逐鳥滅”、“心隨飛雁滅”、“心隨鳥飛滅”等。⑸薄暮：傍晚，太陽快落山的時候。《楚辭·天問》：“薄暮雷電，歸何憂？厥嚴不奉，帝何求？”⑹清秋：明淨爽朗的秋天。晉殷仲文《南州桓公九井作》詩：“獨有清秋日，能使高興盡。”一作“清境”。⑺歸村人：一作“村人歸”。⑻沙行：一作“沙平”，又作“平沙”。渡頭：猶渡口。過河的地方。⑼“天邊”二句：隋薛道衡《敬酬楊僕射山齋獨坐》中有：“遙原樹若薺，遠水舟如葉。”這兩句似是據此變化而成。薺：薺菜。洲：又作“舟”。⑽何當：商量之辭，相當於”何妨“或”何如“。⑾重陽節：古以九為陽數之極。九月九日故稱“重九”或“重陽”。魏晉後，習俗於此日登高游宴。
《秋登蘭山寄張五》賞析
這是一首臨秋登高遠望，懷念舊友的。全詩情隨景生，以景烘情，情景交融，渾為一體。“情飄逸而真摯，景情淡而優美。”詩人懷故友而登高，望飛雁而孤寂，臨薄暮而惆悵，處清秋而發興，希望摯友到來一起共度佳節。“愁因薄暮起，興是清秋發”，“天邊樹若薺，江畔洲如月”，細細品嘗，夠人玩味。開頭二句從晉陶弘景《答詔問山中何所有》詩脫化而來，點明”自怡悅“，為登高望遠的緣由之一。三四兩句起，進入題意。“相望”表明了對張五的思念。由思念而登山遠望，望而不見友人，但見北雁南飛。這是寫景，又是抒情，情景交融。雁也看不見了，而又近黃昏時分，心頭不禁泛起淡淡的哀愁，然而，清秋的山色卻使人逸興勃發。“時見歸村人，平沙渡頭歇，天邊樹若薺，江畔洲如月”，是寫從山上四下眺望。天至薄暮，村人勞動一日，三三兩兩逐漸歸來。他們有的行走於沙灘，有的坐歇於渡頭。顯示出人們的行動從容不迫，帶有幾分悠閒。再放眼向遠處望去，一直看到“天邊”，那天邊的樹看去細如薺菜，而那白色的沙洲，在黃昏的朦朧中卻清晰可見，似乎蒙上了一層月色。這四句詩是全篇精華所在。在這些描述中，作者既未著力刻畫人物的動作，也未著力描寫景物的色彩。用樸素的語言，如實地寫來，是那樣平淡，那樣自然。既能顯示出農村的靜謐氣氛，又能表現出自然界的優美景象。正如皮日休所謂：“遇景入詠，不拘奇抉異。……涵涵然有雲霄之興，若公輸氏當巧而不巧者也。沈德潛評孟詩為“語淡而味終不薄”，實為孟詩的重要特徵之一。這四句詩創造出一個高遠清幽的境界，同“松月生夜涼，風泉滿清聽”“微雲淡河漢，疏雨滴梧桐”“野曠天低樹，江清月近人”等詩的意境，是頗為近似的。這也代表了孟詩風格的一個重要方面。“何當載酒來，共醉重陽節”，照應開端數句。既明點出“秋”字，更表明了對張五的思念，從而顯示出友情的真摯。
《秋登蘭山寄張五》相關內容
創作背景作者：佚名 關於此題中的“張五”指誰，歷來有爭議。一說指張諲。張諲曾隱居於襄陽東南三十里的鹿門山。孟浩然園廬在峴山附近，北對萬山（一說蘭山），因登臨以望...
《秋登蘭山寄張五》作者孟浩然簡介
孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱“孟襄陽”。浩然，少好節義，喜濟人患難，工於詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至“不才明主棄”之語，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，後隱居鹿門山，著詩二百餘首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為“王孟”。