斯乾
《斯乾》註釋
（1）秩秩：澗水清清流淌的樣子。斯：語助詞，猶“之”。乾：通“澗”。山間流水。（2）幽幽：深遠的樣子。南山：指西周鎬京南邊的終南山。（3）如：倒舉之詞，猶言“有××，有××”。苞：竹木稠密叢生的樣子。（4）式：語助詞，無實義。好：友好和睦。（5）猶：欺詐。（6）似：同“嗣”。嗣續，猶言“繼承”。妣祖：先妣、先祖，統指祖先。（7）堵：一面牆為一堵，一堵面積方丈。（8）戶：門。（9）爰：於是。（10）約：用繩索綑紮。閣閣：綑紮築板的聲音；一說將築板綑紮牢固的樣子。（11）椓（zhuó）：用杵搗土，猶今之打夯。橐（tuó）橐：搗土的聲音。古代築牆為板築法，按照土牆長度和寬度的要求，先在土牆兩側及兩端設立木板，並用繩索綑紮牢固。然後再往木板空槽中填土，並用木夯夯實夯牢。築好一層，木板如法上移，再築第二層、第三層，至今西北農村仍在沿用。所用之土，必須是濕潤而具粘性的土質。（12）攸：乃。（13）芋：魯作“宇”，居住。（14）跂（qǐ）：踮起腳跟站立。翼：端莊肅敬的樣子。（15）棘：借作“翮（hè）”，此指箭羽翎。（16）革：翅膀。（17）翬（huī）：野雞。（18）躋（jī）：登。（19）殖殖：平正的樣子。庭：庭院。（20）有：語助詞，無實義。覺：高大而直立的樣子。楹：殿堂前大廈下的柱子。（21）噲（kuài）噲：同“快快”。寬敞明亮的樣子。正：向陽的正廳。（22）噦（huì）噦：同“煟（wèi）煟”，光明的樣子。冥：指廳後幽深的地方。（23）莞（guān）：蒲草，可用來編席，此指蒲蓆。簟（diàn）：竹蓆。（24）寢：睡覺。（25）興：起床。（26）我：指殿寢的主人，此為詩人代主人的自稱。（27）羆（pí）：一種野獸，似熊而大。（28）虺（huǐ）：一種毒蛇，頸細頭大，身有花紋。（29）大人：即太卜，周代掌占卜的官員。（30）祥：吉祥的徵兆。古人認為熊羆是陽物，故為生男之兆；虺蛇為陰物，故為生女之兆。（31）乃：如果。（32）載：則、就。（33）衣：穿衣。裳：下裙，此指衣服。（34）璋：玉器。（35）喤（huáng）喤：哭聲宏亮的樣子。（36）朱芾（fú）：用熟治的獸皮所做的紅色蔽膝，為諸侯、天子所服。（37）室家：指周室，周家、周王朝。君王：指諸侯、天子。（38）裼（tì）：嬰兒用的褓衣。（39）瓦：陶製的紡線錘。（40）非：錯誤。儀：讀作“俄”，邪僻。（41）議：謀慮、操持。古人認為女人主內，只負責辦理酒食之事，即所謂“主中饋”。（42）詒（yí）：同“貽”，給與。罹（lí）：憂愁。
《斯乾》賞析
這是一首祝賀西周奴隸主貴族宮室落成的歌辭。《毛序》說：“《斯乾》，宣王考室也。”鄭箋說：“考，成也。……宣王於是築宮室群寢，既成而釁之，歌《斯乾》之詩以落之，此之謂之成室。”清陳奐《詩毛氏傳疏》說得更清楚。他說：“厲王奔彘，周室大壞，宣王即位，復承文武之業，故云考室焉。”似乎通過歌頌宮室的落成，也歌頌了宣王的中興。但是，宮室是否是宣王時所建，此詩是否是歌頌宣王，歷來的解詩家又有不同的意見。有謂是武王營鎬，有謂是成王營洛。更有不確指何時者，宋朱熹《詩集傳》就說：“此築室既成，而燕飲以落之，因歌其事。”清方玉潤《詩經原始》也批駁了武王、成王、宣王諸說，而僅說：“《斯乾》，公族考室也。”看來，傳、箋“宣王成室”之說，史無左證，朱、方之說還是比較客觀的。那么，此詩是“釁之”之辭，還是“落之”之歌，或“燕飲”時所唱，各家又爭論不休。釁，《說文》云：“血祭也。”就是鄭箋所說的“宗廟成則又祭先祖”，是以牲血塗抹宮室而祭祀祖先的一種儀式；“落之”，唐人孔穎達的《毛詩正義》又作“樂之”。落是落成，樂是歡慶，看來是一首慶祝宮室落成典禮時所奏的歌曲的歌辭。當然，舉行落成典禮，內有祭祖、血祀的儀軌也是可能的。因此，說這是一首西周奴隸主貴族在舉行宮室落成典禮時所唱的歌辭，是沒有多大問題的。全詩九章，一、六、八、九四章七句，二、三、四、五、七五章五句，句式參差錯落，自然活脫，使人沒有板滯、臃腫之感，在雅頌篇章中是頗具特色的。就詩的內容來看，全詩可分兩大部分。一至五章，主要就宮室本身加以描繪和讚美；六至九章，則主要是對宮室主人的祝願和歌頌。第一章先寫宮室之形勝和主人兄弟之間的和睦友愛。它面山臨水，松竹環抱，形勢幽雅，位置優越，再加兄弟們和睦友愛，更是好上加好了。其中，“如竹苞矣，如松茂矣”二句，既讚美了環境的優美，又暗喻了主人的品格高潔，語意雙關，內涵深厚，可見作者的藝術用心。接著第二章說明，主人建築宮室，是由於“似續妣祖”，亦即繼承祖先的功業，因而家人居住此處，就會更加快樂無間。言下之意，他們的創舉，也會造福於子孫後代。這是理解此詩旨意的關鍵和綱領，此後各章的詩意，也是基於這種思想意識而生髮出來的。以下三章，皆就建築宮室一事本身描述，或遠寫，或近寫，皆極狀宮室之壯美。三章“約之閣閣，椓之橐橐”，既寫建築宮室時艱苦而熱鬧的勞動場面，又寫宮室建築得是那么堅固、嚴密。綑紮築板時，繩索“閣閣”發響；夯實房基時，木杵“橐橐”作聲，可謂繪形繪聲，生動形象。正因為宮室建築得堅固而緊密，所以“風雨攸除，鳥鼠攸去”，主人“居、處”自然也就安樂了。四章連用四比喻，極寫宮室氣勢的宏大和形勢的壯美，可說是博喻賦形，對宮室外形進行了精雕細刻的描繪，表現了作者的豐富想像力。如果說，四章僅寫宮室外形，那么第五章就具體描繪宮室本身的情狀了。“殖殖其庭”，室前的庭院那么平整；“有覺其楹”，前廈下的楹柱又那么聳直；“噲噲其正”，正廳是寬敞明亮的；“噦噦其冥”，後室也是光明的。這樣的宮室，主人居住其中自然十分舒適安寧。由此可見，作者在描繪宮室本身時，是由大略至具體、由遠視到近觀、由室外到室內，一層深似一層、逐步推進展現的。它先寫環境．再寫建築因由，再寫建築情景，再寫宮室外形，再寫宮室本身，猶如攝影機一樣，隨著觀察點和鏡頭焦距的推移，而把客觀景象有層次、有重點地攝入，使讀者對這座宮室有了一個完整而具體的認識。更突出的是，每章都是由物到人，更顯示出它人物互映的藝術表現力。此詩後四章是對宮室主人的讚美和祝願。六章先說主人入居此室之後將會寢安夢美。所夢“維熊維羆，維虺維蛇”，既為此章祝禱的中心辭語，又為以下四章鋪墊、張本。七章先總寫“大人”所占美夢的吉兆，即預示將有貴男賢女降生。八章專說喜得貴男，九章專說幸有賢女，層次井然有序。當然，這些祝辭未免有些阿諛、有些俗氣，但對宮室主人說些恭維的吉利話，也是情理中事。從第八、九章所述來看，作者男尊女卑的思想是很嚴重的。生男，“載寢之床，載衣之裳，載弄之璋”，而且預祝他將來為“室家君王”；生女，“載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦”，而且只祝願她將來“無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹”。男尊女卑，對待方式不同，對他們的期望也不一樣。這應該是時代風尚和時代意識的反映，對後人也有認識價值。總觀全詩，以描述宮室建築為中心，把敘事、寫景、抒情交織在一起，都能做到具體生動，層次分明，雖然其思想價值不大，但在雅頌諸篇中，它還是比較優秀的作品。