遊俠列傳序
[作者] 司馬遷 [朝代] 兩漢
韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。”二者皆譏，而學士多稱於世雲。至如以術取宰相、卿、大夫，輔翼其世主，功名俱著於《春秋》，固無可言者。及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨行君子之德，義不苟合當世，當世亦笑之。故季次、原憲，終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。死而已四百餘年，而弟子志之不倦。今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。羞伐其德。蓋亦有足多者焉。
且緩急，人之所時有也。太史公曰：昔者虞舜窘於井廩，伊尹負於鼎俎，傅說匿於傅險，呂尚困於棘津，夷吾桎梏，百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此災，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！鄙人有言曰：“何知仁義，已享其利者為有德。”故伯夷醜周，餓死首陽山，而文、武不以其故貶王；跖躋暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，“竊鉤者誅，竊國者侯；侯之門，仁義存。”非虛言也。今拘學或抱咫尺之義，久孤於世，豈若卑論儕俗，與世浮沉而取榮名哉！而布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，為死不顧世。此亦有所長，非苟而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功於當世，不同日而論矣。要以功見言信，俠客之義，又曷可少哉！
古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉於有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風而呼，聲非加疾，其勢激也。至如閭巷之俠，修行砥名，聲施於天下，莫不稱賢，是為難耳！然儒、墨皆排擯不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。以余所聞，漢興，有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時扞當世之文罔，然其私義，廉潔退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。至如朋黨宗強比周，設財役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，遊俠亦醜之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令與豪暴之徒同類而共笑之也。
《遊俠列傳序》譯文
二 韓非說：“儒生往往用文墨來擾亂法律，而俠土往往憑武力來觸犯禁令。”這兩種人都曾遭到譏評。而有學問的人還是大都被世人所稱讚。至於依靠機謀、權術而獲得宰相、卿、大夫官位，並輔助當世君主的人，他們的功績和聲名都已著錄在史書之中，這些本沒有什么可以多說的。又象季次、原憲，他們本是隱居街巷的人，飽讀書，保持著有獨特品行的君子們的那種德性，堅持正義，不隨便迎合當世，同世人也譏笑他們。所以季次、原憲一輩子居住在簡陋的破草房之中，粗麻布衣，粗茶淡飯，尚常常不得溫飽。他們死了也就默默無聞了。可是四百多年來，他們的後代學生仍不斷地在紀念他們。至於遊俠之士，他們的行為雖不符合正式法紀的軌道，但他們說的話一定要兌現，他們辦事一定很果決。他們已經答應別人的事，就一定誠心去辦。他們不惜自己的生命，去解救別人的危難。一旦將別人從危難和死亡線上拯救出來，也決不自恃自己的能力，同時羞於誇耀自己的品德。這些，也是很有值得稱讚之處的。 況且，平安或危急，是人們常常能遇到的。太史公說：從前虞舜曾經在井底和米倉中受過危難，伊尹曾經背著鐵鍋和砧板當過廚子，傅說曾經隱匿在傅岩為人築牆，呂尚曾經在棘津受窮困，管夷吾曾經披枷帶鎖，百里奚曾經餵過牛，孔仲尼曾在匡地受到驚駭，又曾在陳國，蔡國餓得面黃如萊葉。這些都是被學土們稱為有道德的仁人，還不免遭到這些災難，更何況那憑著一般才能而處於亂世中的下層人呢？他們所遭受的迫害又怎么能說得完呢？ 被稱為鄙野的人有這樣的話：“怎樣知道仁義呢？給我以好處的人就是有德性的人。”所以伯夷恥事周朝，餓死在首陽山，而周文王、周武王並不因此而貶損王號；跖和蹻殘酷暴戾，他們的崇拜者卻不斷地稱頌他們的仁義。由此看來，“偷了衣帶鉤的人被殺頭，竊取了國家的人卻被封侯，只有那侯門之內才有所謂仁義。”這話可不是假話。 現在有一些拘泥的學者，死抱著短淺的道義，長期地孤立於世俗之外，他們哪裡比得上那些議論不高、與世俗一般見識、隨波逐流追求名利的人呢？而這些出身平民的遊俠之士，一旦許下或取或予的諾言，便千里仗義而行，為別人赴死而不顧世俗議論，他們也有所長，並不是隨隨便便而能辦到的。所以有道德的人在他們困窘的時候是能夠向遊俠以性命相托的，這難道不是人們所說賢能、豪傑一類的人嗎？如果讓鄉間小巷的俠士與季次、原憲他們比較一下的話，他們為當時社會所作的貢獻，不能同日而語。但是從功效的顯著、言語的信用來看，俠客的正義行為，又怎能輕視呢？ 古時候民間俠士，已經無從知道了。近代的延陵季子、孟嘗君、春申君、平原君、信陵君這些人，都依仗是國君的親屬，憑藉著有封地和卿相的富厚，廣招天下的賢能之人，使自己的名聲在諸侯之間傳揚，這不能說不算賢能的了。這好像是順風呼喊，聲音並沒有加快，只是風勢激揚罷了。至於民間的俠士，他們修煉自己的行為，磨礪自己的名譽，使得聲名傳於天下，天下人都稱讚他們賢能，這真是難能可貴的啊！但是儒家、墨家都排斥、擯棄他們的事跡而不記載於自己的著作中。從秦代以前，出身卑賤的俠客們的事跡，都被埋沒而無法見到，我是很痛惜的。就我所知道的，漢朝興起以來，有朱家、田仲、王公、劇孟，郭解這些人，雖然他們往往觸犯了當時的法網，但他們個人的美德，以及廉潔謙讓的作風，有很多值得稱道的。他們的名聲不是憑空建立的，人們也不是憑空歸附他們的。至於象結成黨羽、巴結豪強、互相勾結，倚仗錢財欺壓貧窮的人、以野蠻暴力侵害孤弱之輩，以此放縱貪慾，圖得自身快樂，遊俠們也是很憎恨這些醜行的。我嘆息世俗不了解遊俠的用心，而輕率地將朱家、郭解等人與豪強暴徒看作同類而加以嘲笑！
《遊俠列傳序》註釋
1、韓子：韓非，戰國時期韓國人，法家代表人物，著有《韓非子》，下文引自《韓非子·五蠹》。2、《春秋》：這裡泛指史書。3、季次：公皙哀，字季次，齊國人，孔子弟子。原憲：字子思，魯國人，孔子弟子。4、獨行君子：指獨守個人節操，而不隨波逐流之人。5、已諾必誠：已經答應人家的事情，一定要兌現。6、虞舜窘於井廩：指虞舜為其父瞽叟和其弟象所迫害，他們讓舜修米倉，企圖把舜燒死；此後又讓舜挖井，兩人填井陷害舜，然而舜均逃脫了。7、“伊尹”句：伊尹乃商湯的舊臣，據傳說最初伊尹為了接近湯，曾到湯的妻子有莘氏家裡當奴僕，後又以“媵臣”的身份，背著做飯的鍋和砧板見湯，用做菜的道理闡釋他的政治見解，終於被湯所重用。8、“傅說”句：傅說乃商代武丁的名臣，在未遇武丁時，是一個奴隸，在傅岩築牆服役。匿：隱沒。傅險：即傅岩（在今山西省豐陵縣東）。9、呂尚：呂尚即姜子牙，相傳他在70歲時，曾在棘津以屠牛和賣飯謀生。10、延陵：春秋時吳國公子季札，封於延陵。11、孟嘗：即孟嘗君，齊國貴族田文。12、春申：即春申君，楚國考烈王的相國黃歇。13、平原：即平原君趙勝，趙惠文王之弟。14、信陵：即信陵君魏無忌，魏安嫠王異母弟。15、砥：磨鍊。16、排擯：排斥、擯棄。17、朱家、田仲、王公、劇孟、郭解：此五人均為漢代初年著名的遊俠，其事跡見傳文。18、朋黨：由於共同利益而結夥。比周：互相勾結，狼狽為奸。
《遊俠列傳序》作者司馬遷簡介
司馬遷（前145年或前135年－約前87年），字子長，西漢夏陽（今陝西韓城南）人，一說龍門（今山西河津）人。中國西漢偉大的史學家、文學家、思想家。被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名）。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。