漁家傲·燈火已收正月半
《漁家傲·燈火已收正月半》賞析
這首詞是作者退隱之後定林院生活的一個剪影式寫照。上片寫一次騎驢春遊，起拍二句點明節令，描繪鐘山春意盎然的景象。燈火，指元宵節彩燈。宋時元夜燈節 ，熱鬧異常 。蔡絛《鐵圍山叢談》：“上元張燈，天下止三日 。”當時收燈後，又有出城探春的習俗，而江南孟春，不同於北方，往往收燈後便已芳草如茵 、春意滿野 。而鐘山一帶，竹木蔥蘢，萬花競秀，景色更為誘人。“撩亂”，寫出山花爭奇鬥豔，撩惹行人 。“燈火已收”而山花滿眼，用筆正所謂掃處還生。這二句，即寫了江寧附近的季候特徵，又點出作者居住的山中環境。美景良辰，引逗起詞人覽賞春色的興致 ，於是筆鋒一轉 ，由“聞說”領起以下三句，寫洊（ji àn ）亭之游。洊亭在鐘山西麓，溪水青青，花木如繡，是作者喜愛游賞的風景勝地。王安石《馬死》詩李壁注引《建康續志》雲 ：“金華俞紫琳清老，嘗冠禿巾，掃搭服，抱《字說》，逐公之驢，往來法雲、定林，過八功德水，逍遙洊亭之上。”“新水漫 ”，說明是在雨後 ，經春雨洗禮，郊原格外清新。款段，馬行遲緩貌。語出於《後漢書·馬援傳 》“乘下澤車，御款段馬”，李賢註：“款猶緩也，言形段遲緩也 。”後借指駑馬。這裡作者實用以指他所騎的毛驢，亦取其“形段遲緩”之意。作者退居江寧時，神宗賜他一匹馬 ，後來馬死了，他外出旅遊就騎毛驢。“蹇”謂蹇驢。魏泰《東軒筆錄》卷十二載，王安石在江寧 ，“築第於白門外七里，去蔣山亦七里，平日乘一驢，從數僮游諸山寺。欲入城則乘小舫，泛潮溝以行，蓋未嘗乘馬與肩輿也。”這次正是騎毛驢野遊，心閒意靜，恬然自若，什么升沉得失、堯桀是非，仿佛早拋至九霄雲外，其精神超然塵外 。定林寺左右，峰巒復沓，後環屏風，前障桂嶺，其間雲霧繚繞，跨驢繞行山徑，時要通過雲層，故曰“穿雲 ”。山間谷壑毗連，四周巒嶂如屏，形成不少花木叢生的天然塢堡 ，如定林寺附近有道士塢，洊亭附近有桃花塢等。詞人行經此種地帶，不免停轡徜徉，訪勝探幽，故曰“入塢 ”。才行高岡，又入低谷，故曰“穿雲入塢”。不畏雲霧迷茫，不避谷堐低濕窈深，不計山路崎嶇迴環 ，而去尋訪遊伴，探奇覽勝，一句中連用“穿”、“入”、“尋”三個動作詞，充分表現了詞人一心尋春的濃厚遊興 ，描繪出他自命“山野之人 ”的生活情趣。下寫僧齋晝寢 ，詞人遊興已盡，依然回歸山寺，就床而臥。過片另起一意，意脈不斷。卻，還也，仍也。上寫游山，此寫憩寢，事有轉折，故用“卻”字。因為孤身棲居山寺 ，故要拂拭僧床 ，撩起白色的帷帳。“僧床”、“素幔”，寫明作者生活清寂雅素，也突出了寄身山寺的生活特點 。“千岩萬壑”承上“山南山北 ”，“春風暖”回應“正月半 ”。值此東風駘蕩，春光融融，詞人怡然自適的心境也仿佛與大地春色融契而為一，加之游山的睏乏，於是他漸漸沉入靜謐而深穩的夢中。不知何時，山間的一派松濤之聲，把他從酣夢中驚醒，抬眼望去，紅日照臨西窗，而詞人的睡意猶未足。煞拍三句寫夢醒。“悲急管”，謂松濤猶如急切的笛聲，在深山中嗚咽地悲鳴，仍切山林環境下筆，松聲帶有作者的感情色彩。這首寫政治家兼文學家的王安石，在野遊尋春與大自然的默契中，得到了心境的恬靜，沉入了暫時的酣眠，然而，一時的心理平衡，卻被四周突然闖入的急切悲涼的松濤聲所打破，無怪乎作者起看日光，不能不嫌夢境之短了，這正隱隱透露了作者身雖幽閒而內心並不平靜的精神狀態。全篇即事寫景，全以白描手法勾勒，物象清幽，氣韻蕭散，在充滿脂膩粉香的北宋前期詞壇上，這首詞頗有一枝獨秀的風致。
《漁家傲·燈火已收正月半》作者王安石簡介
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，封荊國公。世人又稱王荊公。漢族，北宋臨川鹽阜嶺人（今江西省撫州市臨川區鄧家巷），中國古代傑出的政治家、思想家、文學家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱讚王安石：“翰林風月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，後來誰與子爭先。”傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》《臨川先生文集》等。作品大都收集在王臨川集其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過於《泊船瓜洲》中的“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”病逝於江寧（今南京市）鐘山。