八聲甘州·讀諸葛武侯傳
《八聲甘州·讀諸葛武侯傳》譯文
經過隆中，斜陽下的桑麻綠油油的，秋風高歌，非常淒涼。假如世上沒有徐庶則一定沒有龐統，這些夭折的英雄們。本來謀劃攻取荊門，靜靜等待他們的戰功。在栗地中轉悠了一圈，竟然發現沒有了道路。當年在渭地屯兵的諸葛，忽然一顆彗星降落，他的一切的謀劃都成了空談。曹氏大權被司馬氏家掌握，司馬氏集團如蛟龍之逢雲雨，順順噹噹地發展壯大。欣賞出師表這樣光彩照人，牛氣沖天的作品。等過了數千年之後，我在草廬旁憑弔，看到堂前有一老翁。
《八聲甘州·讀諸葛武侯傳》註釋
①甘州：唐教坊曲名。《唐書·禮樂志》：“天寶間樂曲，皆以邊地為名，若涼州、甘州、伊州之類。”②諸葛武侯：即諸葛亮（181年9月17日—234年10月8日），字孔明，中國三國時期蜀漢丞相，中國歷史上著名的政治家、軍事家、書法家、散文家、發明家。徐州琅琊陽都（今山東省沂南縣）人。③隆中：古隆中已有1800年歷史。因諸葛亮“躬耕隴畝”、劉備“三顧茅廬”，引發《隆中對策》，被世人稱為智者搖籃，三分天下的策源地。④禾黍戰悲風：禾黍顫粟於秋風中。⑤徐庶：元直，潁川陽翟(今河南禹州)人。漢末三國時期人物，本名福，後因為友殺人而逃難，改名徐庶。⑥龐統：179年－214年），字士元，三國時劉備帳下謀士，官拜軍師中郎將。才智與諸葛亮齊名，人稱“鳳雛”。⑦東荊西益：荊、益二州。⑧取奇功：出其不意的攻占方式，這裡是誇耀諸葛亮的功績。⑨雜耕渭上：諸葛亮的最後一次北伐，據武功五丈原與魏將司馬懿對壘。魏軍堅壁不出，諸葛亮即分兵屯田於渭水兩岸，和當地居民雜處而耕，作為久駐之計。⑩一星飛墮：這裡用的暗喻，就是流行墜落代表一個人死亡。這裡指諸葛亮之死。⑪一曹三馬：“一曹三馬”，“曹”當作“槽”。《晉書。宣帝紀》載曹操夢三馬同食一槽。自魏齊王曹芳，司馬懿與二子司馬師、司馬昭相繼執掌魏國軍政大權，誅殺異已，孤立曹氏。至昭子司馬炎時，竟篡魏自立，改國號為“晉”。⑫蛟龍：蛟龍就是中國傳說中的水龍，由於蛟龍常被人們目擊，而應為人知，蛟棲息在湖淵等聚水處，也會悄悄地隱居在離民家很遠的池塘或河流的水底。隱棲在池塘與河川的蛟龍，一般會被稱作“潛蛟”。⑬出師一表：即《出師表》，它是三國時期蜀漢丞相諸葛亮在北伐中原之前給後主劉禪上書的表文，闡述了北伐的必要性以及對後主劉禪治國寄予的期望，言辭懇切，寫出了諸葛亮的一片忠誠之心。[3] ⑭乾坤：乾坤，八卦中的兩卦，乾為天，坤為地，乾坤代表天地。⑮牛斗：指牛宿和斗宿。傳說吳滅晉興之際，牛斗間常有紫氣。雷煥告訴尚書張華，說是寶劍之氣上沖於天，在豫東豐城。張華派雷為豐城令，得兩劍，一名龍泉，一名太阿，兩人各持其一。張華被誅後，失所持劍。後雷煥子持劍過延平津，劍入水，但見兩龍各長數丈，光彩照人。見《晉書．張華傳》。後常用以為典。⑯遇草堂翁：杜甫曾於公元760年（唐肅宗上元元年）避難入蜀，在成都西郊的浣花溪畔營構草堂，前後居住長達三年之久，故以“草堂翁”命名。
《八聲甘州·讀諸葛武侯傳》賞析
賞析一
“隆中”在襄陽（今湖北襄樊市）城西二十里諸葛亮曾隱居於此。見《三國志》本傳南朝宋裴松之《注》引《漢晉春秋》。詞人家在興國（今湖北陽新一帶），可能曾有過過隆中而造訪諸葛亮故里的經歷。“桑柘”二句對仗，寫哲人已杳，但見桑柘偎倚在斜陽里，禾黍顫粟於秋風中。夕陽西下的一日之暮，秋風悲鳴的一歲之暮。由於此篇所寫的乃是一位齎志以歿的英雄，故開局便以這日暮、歲暮之時的蕭瑟景象起篇，渲染悲劇氣氛。過英雄故里，人雖不可得而見，其事跡則彪炳於史冊。故以下即切入正題，追尋斯人一生之出處大節。“世若”三句，先敘諸葛亮得以登上歷史舞台的契機，言當世若無徐庶輩相為汲引，諸葛亮難免會被埋沒。“本計”四句，則高度概括諸葛亮一生的政治、軍事活動，自“隆中對策”一直寫到“六出祁山”。傳載劉備親訪諸葛亮，請其出山時，曾詢以天下大計，亮對曰：今曹操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，不可與其爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險民附，賢能為用，可以之為援而不可圖。惟有奪取荊、益二州，西和諸戎、南撫夷越等少族，外結好於孫權，內修齊於政治。如天下有變，則命一上將率荊州之軍直指宛（今河南南陽）、洛（今洛陽），將軍（謂劉備）親率益州之眾出於秦川，庶幾霸業可成，漢室可興。“東荊西益，觀變取奇功”，這便是諸葛亮初步戰略計畫。“赤壁大戰”後，劉備得到了荊州；繼而又揮師入川，從劉璋手裡奪取了益州之地，實現了諸葛亮戰略構想的前半部分，形勢一度對蜀漢十分有利。可惜由於荊州方面軍的統帥關羽在外交和軍事上一系列的失誤，荊州被孫權襲取，致使北伐的通道只剩下川、陝一路；而“蜀道之難，難於上青天”李白《蜀道難》），軍糧轉運不及，故劉備死後，諸葛亮屢出祁山伐魏，都勞而無功。“轉盡青天粟，無路能通。”這種局面實為諸葛亮無助之力。此二句是對上二句的轉折，行文中省略了“孰知”二字，亦屬賀鑄《伴雲來》一詞中同類的“關照省略”，應對照上文“本計”二字自行補出。換頭三句，寫諸葛亮之死。此處打破了傳統的過片成法，文義緊接上片，使前後闋粘合為一。因“轉粟難通”，乃有“雜耕渭上”之舉。公元234年（蜀漢後主建興十二年）春，諸葛亮的最後一次北伐，據武功五丈原（今陝西岐山縣南）與魏將司馬懿對壘。魏軍堅壁不出，亮即分兵屯田於渭水之濱，和當地居民雜處而耕，作為久駐之計。鑒於他在軍事實踐中摸索出了這一系列切實可行的作法。北伐開始有了成功的希望。遺憾的是，“將軍一去，大樹飄零”庾信《哀江南賦》），同年秋，諸葛亮不幸病死於軍中，一切希望都化作了泡影。以下二句，繼而敘述諸葛亮之死後造成的直接歷史後果。“一曹三馬”，“曹”當作“槽”。《晉書·宣帝紀》載曹操夢三馬同食一槽。自魏齊王曹芳，司馬懿與二子司馬師、司馬昭相繼執掌魏國軍政大權，誅殺異已，孤立曹氏。至昭子司馬炎時，竟篡魏自立，改國號為“晉”。曹操之夢，果然應驗。此事雖荒誕不經，但後世屢用為故實。二句謂諸葛亮一死，再也無人能夠掃平曹魏，復興漢室，而使司馬氏集團如蛟龍之逢雲雨，順順噹噹地發展壯大，滅蜀、篡魏、平吳，建立了統一的晉王朝。然而儘管斯人“出師未捷身先死”杜甫《蜀相》），英雄卻未可以成敗作論。建興五年，諸葛亮率諸軍北駐漢中，將出師北伐，臨行曾上疏劉禪，反覆勸勉他繼承先主遺志，親賢臣，遠小人，並陳述自己對蜀漢的忠誠及北取中原、復興漢室的決心。這就是氣沖牛斗、光照乾坤的《出師表》寫得忠愛剴切，歷來為愛國的志士仁人所推崇。斯人也，有斯文在，可以不朽矣！“看璀璨”二句，命意在此。最後，即於千百萬敬仰諸葛亮的志士仁人中拈出一位傑出的代表——杜甫，結束全篇。“安史之亂”爆發後，杜甫曾於公元760年（唐肅宗上元元年）避難入蜀，在成都西郊的浣花溪畔營構草堂，前後居住長達三年之久，故以“草堂翁”命名。他游成都武侯廟時，飽蘸濃墨，滿懷激情地寫下了吊諸葛亮的著名篇《蜀相》。千古名相，又得千古詩聖為作此千古絕唱，九泉之下，亦當含笑了。賞析二
王質其人精通經史，曾著《朴論》五十篇，言歷代君臣治亂之事。此詞是他讀《三國志·蜀書·諸葛亮傳》後的感受，不妨看作以文學作品形式寫成的一篇《朴論》。《八聲甘州》起處通常為八言、五言兩句，至五言句末以叶韻註腳。本篇有所突破 ，破為“三、五、五”三句，且於三言句添葉一韻。“隆中”在襄陽（今湖北襄樊市）城西二十里 ，諸葛亮曾隱居於此 。見《三國志》本傳南朝宋裴松之《注》引《漢晉春秋》。詞人家在興國（今湖北陽新一帶），可能曾有過過隆中而造訪諸葛亮故里的經歷 。“桑柘”二句對仗，寫哲人已杳，但見桑柘偎倚在斜陽里，禾黍顫粟於秋風中。夕陽西下的一日之暮，秋風悲鳴的一歲之暮。由於本篇所寫的乃是一位齎志以歿的英雄，故開局便以這日暮、歲暮之時的蕭瑟景象起篇，渲染悲劇氣氛。過英雄故里，人雖不可得而見，其事跡則彪炳於史冊。故以下即切入正題，追尋斯人一生之出處大節。“世若”三句，先敘諸葛亮得以登上歷史舞台的契機，言當世若無徐庶輩相為汲引，諸葛亮難免會被埋沒。“本計”四句，則高度概括諸葛亮一生的政治、軍事活動 ，自“隆中對策”一直寫到“六出祁山”。傳載劉備親訪諸葛亮，請其出山時，曾詢以天下大計，亮對曰：今曹操已擁百萬之眾，挾天子以令諸候，不可與其爭鋒。孫權據有江東，已歷三世 ，國險民附，賢能為用，可以之為援而不可圖。惟有奪取荊、益二州，西和諸戎、南撫夷越等少族，外結好於孫權，內修齊於政治。如天下有變，則命一上將率荊州之軍直指宛（今河南南陽）、洛（今洛陽），將軍（謂劉備）親率益州之眾出於秦川 ，庶幾霸業可成，漢室可興。“ 東荊西益，觀變取奇功”，這便是諸葛亮初步戰略計畫 。“赤壁大戰”後，劉備得到了荊州；繼而又揮師入川，從劉璋手裡奪取了益州之地，實現了諸葛亮戰略構想的前半部分，形勢一度對蜀漢十分有利。可惜由於荊州方面軍的統帥關羽在外交和軍事上一系列的失誤，荊州被孫權襲取，致使北伐的通道只剩下川、陝一路；而“蜀道之難，難於上青天”（李白《蜀道》），軍糧轉運不及 ，故劉備死後，諸葛亮屢出祁山伐魏，都勞而無功 。“轉盡青天粟 ，無路能通。，這種局面實為諸葛亮無助之力。此二句是對上二句的轉折，行文中省略了“孰知”二字，亦屬我們在賞析賀鑄《伴雲來》一詞時所介紹過的“ 關照省略”，應對照上文“本計”二字自行補出。換頭三句，寫諸葛亮之死。此處打破了傳統的過片成法，文義緊接上片，使前後闋粘合為一。因“轉粟難通”，乃有“ 雜耕渭上”之舉。蜀漢後主建興十二年（234）春 ，諸葛亮的最後一次北伐，據武功五丈原（今陝西岐山縣南）與魏將司馬懿對壘。魏軍堅壁不出，亮即分兵屯田於渭水之濱，和當地居民雜處而耕，作為久駐之計。鑒於他在軍事實踐中摸索出了這一系列切實可行的作法。北伐開始有了成功的希望。遺憾的是，“將軍一去，大樹飄零” （庾信《哀江南賦》），同年秋，諸葛亮不幸病死於軍中，一切希望都化作了泡影。以下二句，繼而敘述諸葛亮之死後造成的直接歷史後果 。“一曹三馬”，“曹”當作“槽”。《晉書·宣帝紀》載曹操夢三馬同食一槽。自魏齊王曹芳，司馬懿與二子司馬師、司馬昭相繼執掌魏國軍政大權，誅殺異已 ，孤立曹氏。至昭子司馬炎時，竟篡魏自立，改國號為“ 晉”。曹操之夢，果然應驗。此事雖荒誕不經，但後世屢用為故實。二句謂諸葛亮一死，再也無人能夠掃平曹魏，復興漢室，而使司馬氏集團如蛟龍之逢雲雨，順順噹噹地發展壯大，滅蜀、篡魏、平吳，建立了統一的晉王朝。然而儘管斯人“出師未捷身先死”（杜甫《蜀相》詩），英雄卻未可以成敗作論。建興五年 ，諸葛亮率諸軍北駐漢中，將出師北伐，臨行曾上疏劉禪，反覆勸勉他繼承先主遺志，親賢臣，遠小人，並陳述自己對蜀漢的忠誠及北取中原、復興漢室的決心。這就是氣沖牛斗、光照乾坤的《出師表》寫得忠愛剴切，歷來為愛國的志士仁人所推崇。斯人也，有斯文在，可以不朽矣 ！“看璀璨”二句，命意在此。最後，即於千百萬敬仰諸葛亮的志士仁人中拈出一位傑出的代表——杜甫 ，結束全篇。“安史之亂”爆發後，杜甫曾於唐肅宗上元元年（760）避難入蜀 ，在成都西郊的浣花溪畔營構草堂 ，前後居住長達三年之久 ，故以“草堂翁”命名。他游成都武侯廟時，飽蘸濃墨，滿懷激情地寫下了吊諸葛亮的著名詩篇《蜀相 》。千古名相，又得千古詩聖為作此千古絕唱，九泉之下，亦當含笑了。本篇在宋詞中雖然算不得上乘之作，且將諸葛亮與劉備的相遇歸結為純粹的歷史偶然性（全靠徐庶等推薦），並過分誇大其“ 一身系天下安危”的歷史作用（構想如天假斯人以永年，司馬氏集團便不得崛起），猶未能擺脫封建時代的知識分子所無法擺脫的歷史唯心主義的“英雄史觀”；但詞筆一絲不苟 ，敘事井井有序，剪裁史料能做到披沙揀金，提綱挈領，要言不煩，理性的思考與感情的揮發互為理志，抽象的議論與形象的描繪交相輝映，仍不失為一篇傑作。尤其值得稱道者，以自己秋日過隆中造訪臥龍故里起光，以杜甫春日在成都憑弔侯祠堂作結，時代一宋一唐，季節或秋或春，地點在襄在蜀，人物為已為杜，不無差異，但緬懷諸葛亮其人其事則一也，緬懷其人其事時之心情則一也，首尾呼應，一脈相通。古人傳說，江南茅山有洞穴潛行地下，可直達嶺南羅浮山，借用來比喻王質此詞，不是很貼切么？南宋人吟詩賦詞，屢詠及諸葛亮。如陸游《書憤》詩 ：“《出師》一表真名世，千載誰堪伯仲間！”程珌《水調歌頭·登甘露寺多景樓望淮有感》 ：“三拊當時頑石 ，喚醒隆中一老，細與酌芳尊。”皆是。蓋因當時小朝廷苟且偏安，不思北伐以收復為金人所占領的中原失地，遂使愛國的詩人詞人常常懷念這位歷史上的北伐英雄。對諸葛亮的歌頌本身就是對南宋統治集團中那些“忘了中原”的人的一種鞭撻。《八聲甘州·讀諸葛武侯傳》相關內容
創作背景作者：佚名 此詞是王質讀《三國志·蜀書·諸葛亮專》時候聯想到自己鬱郁不得志的身世而有感而作的，它同時可以看作以文學作品形式寫成的一篇《朴論》。
《八聲甘州·讀諸葛武侯傳》作者王質簡介
王質(511--570)：字子貞，右光祿大夫王通之弟。