西江月·堂上謀臣尊俎
《西江月·堂上謀臣尊俎》註釋
①尊俎：酒器，代指宴席。 《新序》說：“夫不出於尊俎之間，而知千里之外，其晏子之謂也。”②燕可伐歟曰可：《孟子·公孫丑下》沈同以其私問：“燕可伐歟？”孟子曰：“可。”“燕”借指會心。③樓台：指相府。④鼎鼐：炊器；古時把宰相治國比作鼎鼐調味，古以之代相位。⑤大風歌：漢高祖掃平四海，統一天下之後，以家鄉少年一百二十人伴倡，齊聲高唱大風歌。
《西江月·堂上謀臣尊俎》賞析
寧宗嘉泰四年（124）韓侂胄定議伐金，其用心是為建功固寵。當時南宋國用未足，軍備鬆弛，人心未集，不久韓侂胄就揮師北上，結果大敗而歸。故這次北伐本身意義不大，但在主和派長期把持朝政，抗戰派軍民長期受壓制之後，還是確實起到了振奮民心的作用，因此，受到朝中抗戰派人士和全國軍民的回響。劉過的這首詞即是當年為祝賀韓侂胄生日而寫的，詞中表達了愛國軍民企盼北伐勝利的共同心聲。上半闋寫有利於北伐的大好形勢，說堂上有善謀的賢臣，邊疆有能戰的將士，天時、地利與人和都對南宋王朝有利，因而伐金是切實可行的。對自己力量的自豪和肯定，是向當地朝野普遍存在的自卑、畏敵情緒的挑戰。進入下半闋，由全國形勢說到韓侂胄本人：先寫今日治國，次寫明年勝利。句中那勝利在握的豪情和壯志 ，不要說在當時存在巨大的鼓舞力量，即使現在去讀，也給人增添信心和勇氣。劉過詞學辛棄疾。黃說劉過 ：“多壯語，蓋學稼軒也 。”（《花菴詞選》），以本篇而論，在藝術上就有以下兩點頗有辛詞精神：第一、大量使用前人成句和典故，增強了詞篇的表現力。比如，此詞上片“天時地利與人和”化用《孟子·公孫丑下》：“孟子曰：天時不如地利，地利不如人和。”因而該句在說明天時、地利 、人和都有利的同時，還有著強調人和的作用，這樣，一方面使得它與前兩句聯繫起來，另一方面也符合向韓侂胄祝壽的主題。其次，“‘燕可伐歟？’曰：‘可’”用《孟子·公孫丑下》 ：“沈同以其私問曰：‘燕可伐歟 ？’孟子曰 ：‘可。’”由於用了“聖人”之言，並把侂胄伐金和歷史上的伐燕聯繫起來，既使語氣鏗鏘有力，又巧妙地完成了向下片的過渡。下片中的“ 帶礪山河”用《史記·高祖功臣侯者年表序》中“使河如帶 ，泰山若厲（厲，通礪，磨刀石），國以永寧，爰及苗裔 。”原典的意思是：即使黃河變得像帶子那么窄了，泰山變得像磨刀石那么小了（意思永遠不可能 ），諸侯的封國也將安然無恙，勛臣之富貴將永遠傳給子孫後代。使用這個典故，把韓侂胄暗中比作漢高祖的開國重臣，預祝他明年建立不世之功，卻不露阿諛之態，深得壽詞之三昧 。“大家齊唱《大風歌》”用《史記·高祖本紀》 ：“高祖還歸，過沛，留。置酒沛市 ，悉召故人父老子弟縱飲。發沛中兒，得百二十人，教之歌。酒酣，高祖擊築，自為歌詩曰：‘大風起兮雲飛揚，威加海內兮歸故鄉，安得猛士兮守四方！’令兒皆和習之。”劉過的“大家齊唱《大風歌》”，容易想起“威加海內兮歸故鄉”的歌詞，而這類歌詞，對於山河破碎的國家，對於大批背井離鄉的人民，對於求功心切的韓侂胄 ，無疑都是一種鼓舞。第二 、語言流利、灑脫，具有辛詞酣暢淋漓的情味。這種風格的形成，是和以下幾種語言材料的使用分不開的：一、口語和熟語，如“大家齊唱” 、“四方來賀 ”、“謀臣尊俎”、“將士干戈”；二、散文成句，如“天時地利與人和”、“‘燕可伐歟？’曰：‘可’”；三、常用典故，如所用《孟子》兩則與《史記》兩則。這些詞語由於為人們所耳熟能詳 ，因而讀來親切明快，一氣呵成。
《西江月·堂上謀臣尊俎》作者辛棄疾簡介
辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒，漢族，歷城人。出生時，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰守之策。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對當時執政者的屈辱求和頗多譴責；也有不少吟詠祖國河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風格沉雄豪邁又不乏細膩柔媚之處。由於辛棄疾的抗金主張與當政的主和派政見不合，後被彈劾落職，退隱江西帶湖。