黃州快哉亭記
[作者] 蘇轍 [朝代] 宋代
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘，北合漢沔，其勢益張。至於赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢得謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
蓋亭之所見，南北百里，東西一舍。濤瀾洶湧，風雲開闔。晝則舟楫出沒於其前，夜則魚龍悲嘯於其下。變化倏忽，動心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。漁夫樵父之舍，皆可指數。此其所以為“快哉”者也。至於長洲之濱，故城之墟。曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖。其流風遺蹟，亦足以稱快世俗。
昔楚襄王從宋玉、景差於蘭台之宮，有風颯然至者，王披襟當之，曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者耶？”宋玉曰：“此獨大王之雄風耳，庶人安得共之！”玉之言蓋有諷焉。夫風無雌雄之異，而人有遇，不遇之變；楚王之所以為樂，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風何與焉？士生於世，使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快？今張君不以謫為患，竊會計之餘功，而自放山水之間，此其中宜有以過人者。將蓬戶瓮牖無所不快；而況乎濯長江之清流，揖西山之白雲，窮耳目之勝以自適也哉！不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉！
元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。
《黃州快哉亭記》譯文
長江出了西陵峽，才進入平地，水勢奔騰浩蕩。南邊與沅水、湘水合流，北邊與漢水匯聚，水勢顯得更加壯闊。流到赤壁之下，波浪滾滾，如同大海一樣。清河張夢得，被貶官後居住在齊安，於是他在房舍的西南方修建了一座亭子，用來觀賞長江的勝景。我的哥哥子瞻給這座亭子起名叫“快哉亭”。 在亭子裡能看到長江南北上百里、東西三十里。波濤洶湧，風雲變化不定。在白天，船隻在亭前來往出沒；在夜間，魚龍在亭下的江水中悲聲長嘯。景物變化很快，令人驚心駭目，不能長久地欣賞。能夠在几案旁邊欣賞這些景色，抬起眼來就足夠看了。向西眺望武昌的群山，（只見）山脈蜿蜒起伏，草木成行成列，煙消雲散，陽光普照，捕魚、打柴的村民的房舍，都可以一一數清。這就是把亭子稱為“快哉”的原因。到了長江岸邊古城的廢墟，是曹操、孫權傲視群雄的地方，是周瑜、陸遜馳騁戰場的地方，那些流傳下來的風範和事跡，也足夠讓世俗之人稱快。 從前，楚襄王讓宋玉、景差跟隨著游蘭台宮。一陣風吹來，颯颯作響，楚王敞開衣襟，迎著風，說：“這風多么暢快啊！這是我和百姓所共有的吧。”宋玉說：“這只是大王的雄風罷了，百姓怎么能和您共同享受它呢？”宋玉的話在這兒大概有諷喻的意味吧。風並沒有雄雌的區別，而人有生得逢時，生不逢時的不同。楚王感到快樂的原因，而百姓感到憂愁的原因，正是由於人們的境遇不同，跟風又有什么關係呢?讀書人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪裡沒有憂愁？假使胸懷坦蕩，不因為外物而傷害天性（本性），那么，在什么地方會不感到快樂呢？（讀書人生活在世上，如果他的內心不能自得其樂，那么，他到什么地方去會不憂愁呢？如果他心情開朗，不因為環境的影響而傷害自己的情緒，那么，他到什么地方去會不整天愉快呢？） 張夢得不把被貶官而作為憂愁，利用徵收錢穀的公事之餘，在大自然中釋放自己的身心，這是他心中應該有超過常人的地方。即使是用蓬草編門，以破瓦罐做窗，都沒有覺得不快樂，更何況在清澈的長江中洗滌，面對著西山的白雲，盡享耳目的美景來自求安適呢？如果不是這樣，連綿的峰巒，深陡的溝壑，遼闊的森林，參天的古木，清風拂搖，明月高照，這些都是傷感失意的文人士大夫感到悲傷憔悴而不能忍受的景色，哪裡看得出這是暢快的呢！ 元豐六年十一月初一，趙郡蘇轍記。
《黃州快哉亭記》賞析
蘇轍（1039-1112），字子由，漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉佑二年（1057）與其兄蘇軾同登進士。自號潁濱遺老。卒，諡文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。蘇轍的散文《黃州快哉亭記》，因其高超的藝術技巧，歷來被人推崇備至，公認是一篇寫景、敘事、抒情、議論緊密結合併融為一體的好文章。最能體現蘇轍為文紆徐（從容緩慢）條暢（通暢而有條理）、汪洋（氣度寬宏）澹泊（不追求名利）的風格，就同他的為人一樣。這篇文章由寫景敘事入手，而後轉入議論。條理清晰，結構嚴謹，過渡自然，不露痕跡。寫景，能曲肖其景，但又不實不死，做到情景俱出，境界深遠，讓人產生豐富的聯想；敘事，能於簡要之中插入閒情，磊落跌宕，分外遠致。這篇文章最傑出的地方，還在於它的議論。文章就同樣的“風”，因帝王、庶人生活、思想之不同而感覺殊異的事實，得出“使其中不自得，將何往而非病？使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快”的結論。立論正確，論證有力，結論無可辯駁，令人信服。“論如析薪，貴能破理”。（梁劉勰《文心雕龍·論說》）要能破理，立論首先要正確，要“貴是而不務華”。（漢王充《論衡·自紀》）《黃州快哉亭記》以人對外物的感受是千差萬別、因人而異的事實立論，這無疑是正確的。立論“貴是”，就要貴在正確揭示事物的本質。要能破理，在論證過程中還應做到，所“考引事實”必須“不使差忒”。（宋·洪邁《容齋隨筆》）蘇轍在文章中徵引楚襄王蘭台披襟當風故事，作為論證的例子，故事的出處在宋玉的《風賦》（見·梁·蕭統《昭明文選》），確鑿無誤，足可傳信。最難能的是，這篇文章的議論始終帶著情韻，故雖有一股憤懣不平之氣貫注其間，卻不顯出傖父面目。“風無雄雌之異……而風何與焉？”“連山絕壑……烏睹其為快也哉！”等等議論就是。這些議論都近乎於言情，近乎於繪景，顯得情韻十足，無絲毫議論常有的逼人氣勢。唯其如此，文章紆徐條暢，汪洋澹泊的總體風格，也就不致因這些議論而遭受貶斥。本文通過記敘取名為“快哉亭”的原因，借題發揮，勸慰在謫居生活的張夢得和蘇軾，“使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?”當時蘇轍也在貶中，寫作此文，亦有自慰之意。全文分三段。第一段從長江水勢落筆，寫登臨亭子能覽觀江流之勝，暗寓快哉之意。第二段揭出命名的緣由：一是從俯瞰、晝觀、夜間、近睹、遠眺諸角度，極言觀賞亭子周圍的山川勝景，足以令人稱陝。第三段直議“快哉”：先引《風賦》中的有關文字，點“快哉”的出典，然後就楚王之樂、庶民之憂，聯想到“士生於世”的兩種不同處世態度，肯定張夢得不以物傷性，自放于山水之間的那種“何適而非快”的樂觀倔強的情懷。最後從反面收結，進一步襯托出張夢得曠達胸襟的可貴。全文結構嚴謹，緊扣“快哉”著筆，一篇之中“快”字凡七見，既做足了題目，又把不以謫居為患，在逆境中自勉之意發揮得淋漓盡致。文勢宏放，筆致委曲明暢，能體現蘇轍散文風格。《古文觀止》評：“讀之令人心胸曠達，寵辱俱忘。”這種評價，決非虛言。作者在本文中暢言“快哉”二字，不僅因為快哉亭所處地理位置的景象使人心曠神怡，而且因為宦途失意之人如果“不以物傷性”，則無論處於什么環境，都能“自放山水之間”而獨得其快。文章清新開闊，氣勢奔逸，將寫景、敘事、抒情、議論熔於一爐，借用典故並加以發揮，把快意之情寫得淋漓盡致。
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簡析作者：佚名 本文的文體是“記”。本文特點是因亭景而生意，借亭名而發論，結構嚴謹，條理清晰。文章在開頭交代快哉亭的地理位置、命名由來、並為後文安排伏筆之後，在...
《黃州快哉亭記》作者蘇轍簡介
蘇轍（1039—1112年），漢族，眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐二年（1057）與其兄蘇軾同登進士科。神宗朝，為制置三司條例司屬官。因反對王安石變法，出為河南推官。哲宗時，召為秘書省校書郎。元祐元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書右丞、門下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州，貶筠州、再謫雷州安置，移循州。徽宗立，徙永州、岳州復太中大夫，又降居許州，致仕。自號潁濱遺老。卒，諡文定。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱三蘇。