燭影搖紅·越上霖雨應禱
《燭影搖紅·越上霖雨應禱》註釋
①沈：即“沉”。②梅：一本作“海”。
《燭影搖紅·越上霖雨應禱》賞析
《燭影搖紅》，《能改齋漫錄》卷十六：“王都尉（詵）有《憶故人》詞，徽宗喜其詞意，猶以不丰容宛轉為恨，遂令大晟府（徽宗所置音樂研究創作機關）別撰腔。周美成（邦彥）增損其詞，而以句首為名，謂之《燭影搖紅》雲。”王詞原為小令，五十字，前片兩仄韻，後片三仄韻周邦彥演為慢曲，《夢窗詞集》入“大石調”。九十六字，前後片各九句五仄韻。“秋入”兩句，點“雨”。此言秋夜中室內燈影幢幢；室外檐水嘀嗒，恰如琵琶單調的咚咚哀鳴聲。“越娥”兩句。此言越地多水泊，如今那些水泊也都被雨水盛得滿滿的，像一面面鏡子般任由姑娘們挑選，去照影梳洗紅妝。山色沾雨，青黛如洗，這景致也可與少女彎月般的黛眉一比高低。“相間”兩句，言田野上黃綠相間，正當秋收時節，遙望城郊的西北面，是詞人春天時曾經去遊玩過的一處景點。“晚舂”三句承上。此言臨近黃昏，搗米聲此起彼伏，炊煙裊裊穿林縹緲，到處都散發出一陣陣新米煮成的米飯香味。“新稻炊香”句，也可知此詞作於晚稻收穫之後。上片給人們描繪了一幅越地秋雨圖。“清磐”兩句，祈禱雨止。“炷”，即燈芯也。此言從清風中傳來了一陣祈禱雨止的磬、鼓聲，祈雨止的荷花燈也在雨中的積水處滋滋地燃燒著。“阿香”兩句，引神話傳說追究“霖雨”之因。“阿香”，傳說中雷部推車女。據《後搜神記》云：“永和中，義興人姓周，出都日暮；道邊有一新草小屋，一女子出門，周求寄宿。一更中，聞外有小兒喚阿香聲，云：‘官喚汝推雷車。’女乃辭去，夜遂大雷雨。向曉，周看所宿處，止見一新冢。”“玉女”，華山女神名。此處是說：秋雨綿綿不止，這可能是雷部那位推雷車的阿香姑娘，秋夜從夢中驚醒而啼哭不止的緣故吧？而華山女神卻因為這“霖雨”不止，也在為人世間犯愁呢。“人駕”兩句承上，引“寶蓮燈”神話傳說，道出“玉女幽素”之由。因為女神的夫君還在人間遠遊，受此“霖雨”之阻，不能及時返回華山。所以在梧桐落葉，秋盡冬將至，夫君還沒有歸來之時，“玉女”只好無聊地把為他精心準備的宴食拿來獨自享用。“采菱”三句，默禱雨止。此處是說：什么時候能夠去紹興的蓬萊閣中歡唱起江南水鄉的《采菱》古曲，慶賀秋雨停止呢？“采菱”，應候晴天，所以詞人選它作雨止的慶賀曲。下片重在祈禱雨止。
《燭影搖紅·越上霖雨應禱》作者吳文英簡介
吳文英（約1200～1260），字君特，號夢窗，晚年又號覺翁，四明（今浙江寧波）人。原出翁姓，後出嗣吳氏。與賈似道友善。《宋史》無傳。一生未第，游幕終身，於蘇、杭、越三地居留最久。並以蘇州為中心，北上到過淮安、鎮江，蘇杭道中又歷經吳江垂虹亭、無錫惠山，及茹霅二溪。遊蹤所至，每有題詠。晚年一度客居越州，先後為浙東安撫使吳潛及嗣榮王趙與芮門下客，後“困躓以死”。有《夢窗詞集》一部，存詞三百四十餘首，分四卷本與一卷本。其詞作數量豐沃，風格雅致，多酬答、傷時與憶悼之作，號“詞中李商隱”。而後世品評卻甚有爭論。