水龍吟·採藥徑
[作者] 葛長庚 [朝代] 宋代
雲屏漫鎖空山，寒猿啼斷松枝翠。芝英安在，術苗已老，徒勞屐齒。應記洞中，鳳簫錦瑟，鎮常歌吹。悵蒼苔路杳，石門信斷，無人問、溪頭事。
回首暝煙無際，但紛紛、落花如淚。多情易老，青鸞何處，書成難寄。欲問雙娥，翠蟬金鳳，向誰嬌媚。想分香舊恨，劉郎去後，一溪流水。
《水龍吟·採藥徑》賞析
這首詞虛實結合，將現實、幻想和回憶融為一體，構造出一片神奇的世界。葛長庚所處的時代有太多的動亂和災難，詩人和道士的想像力都帶上了悲涼的色彩。在報國之志實現不了的時候，只有望北長嘆，以幻想的翅膀，迷醉自己。葛長庚，又名白玉蟾，在遊歷名山，隱居學道中，渡過了一生中的大部分時間。“雲屏漫鎖空山，寒猿啼斷松枝翠。芝英安在，術苗已老，徒勞屐齒”。屏峰矗立，空山雲繞，寒猿悲啼，松枝青翠，但青山不老，人顏已改，年歲徒增，靈芝花已找不到了，赤朮苗也已老而不能摘了。翻山越嶺，無所收穫，所以說“徒勞屐齒”。“空山”、“寒猿”，一派淒清色彩。此詞將前世的夢幻，構想得非常細緻，逼真。作者在詞中常常描寫“記憶”中的前身之事：“手摺琪花今似夢，十二樓台何處，猶記得、當時伴侶”（《賀新郎》“極目神霄路”）。“遙想十二樓前，琪花開已篇，鸞歌鶴舞”（《酹江月》“當初誤觸”）。白日做夢，無非是強烈欲望的曲折反映，而夢醒以後一無所有，就會產生更沉重的失落感：“悵蒼苔路杳，石門信斷，無人問，溪頭事。”再沒有仙女候於溪頭，引入仙山。桃源一別，舊徑苔封，仙境難尋。“我何緣、清都絳闕，遽成千古。白鶴青烏訊息斷，夢想鸞歌鳳舞”。（《賀新郎》“極目神霄路”）。雖然，詞人一直自信“吾家舊在瑤京”，堅信自己是宿植仙胎，謫下塵世，但他終不能理解，為何一離清都，回玉京，成仙之路終是遙遙無期。寫到這裡，失望已超過希望。“回首暝煙無際，但紛紛，落花如淚。”這幾句既是現實中的暮春景色，又暗寓懷抱；由此而引出下面“多情易老，青鸞何處，書成難寄”的感嘆。青鸞本是仙家信使，不見青鸞，也就是不得成仙的訊息。類似的喟嘆在他的詞里一再出現。“長念青春易老，尚區區、枯蓬斷梗”（《水龍吟》“層巒疊巘浮空”）。“青鳥無憑，丹霄有約，獨倚東風無限情”（《沁園春》“嫩雨如塵”）。“嘆未有紫雲梯；絳闕訊息子，也無一二，枉垂涕”（《菊花花》“十二樓台”）。不見青鸞，音訊難通，只有沉思暗想：“欲問雙娥，翠蟬金鳳，向誰嬌媚。”這幾句表明的是求仙心愿。仙家美景本只是放大了的人間樂事。在道教徒的心目中，神仙世界無非是：“於中青鸞唱美，丹鶴舞奇。有粉娥瓊女，齊捧芳卮，天真皇人陳玳席。”（《菊花新》“渺渺煙霄風露冷”）長壽加美女就意味著成仙，因此，劉晨、阮肇入天台得艷遇獲長生也就成了道家美談，這首詞也一直隱隱串用此典，在此更為顯明。“雙娥”以劉、阮所遇二仙女比喻自己追求的目標，因自己成仙無路，難歸洞府，所以不知“雙娥”又“向誰嬌媚”，不知何人逍遙於洞府仙境。想分香舊恨，劉郎去後，一溪流水。”“分香”用曹操臨死分香與諸夫人這一典故，以寫幽明殊途，仙凡阻隔。而自劉、阮離開仙境後，雲遮霧繞，難覓歸路，唯有一溪流水，依然帶出桃花片片。結尾景物虛實結合，顯得十分空靈。這是一首迷離情感的渲瀉之作，別有滋味。