子規
《子規》譯文
杜鵑放棄了繁華的故園山川，年復一年地四處飄蕩。在異鄉鳴叫，鮮血染紅了山上花叢，可春天來到，老花園依然草木茂盛。雨後涼風，它藏在綠樹叢中聲聲哀啼，夜幕初開，它迎著欲曙的天空肅然鳴叫。天色漸晚，它在湘江邊淒涼鳴叫，使歸家的船隻行人悲愁之至。
《子規》註釋
⑴子規：杜鵑鳥。古代傳說，它的前身是蜀國國王，名杜宇，號望帝，後來失國身死，魂魄化為杜鵑，悲啼不已。⑵國：故國。⑶委：捨棄，丟棄。⑷他山：別處的山，這裡指異鄉。⑸苑：古代養禽獸植林木的地方，花園。⑹草似煙：形容草木依然茂盛。煙：懸浮在空氣中的固體小顆粒。⑺雨暗：下雨時天色昏暗。⑻離：分開。⑼長：通“常”，持續，經常。⑽吊：懸掛。⑾欲：想要。⑿湘江：長江支流，在今湖南省。⒀日暮：太陽快落山的時候。⒁淒切：淒涼悲切。⒂愁殺：亦作“愁煞”，謂使人極為憂愁。殺，表示程度深。
《子規》賞析
賞析一
舊時有蜀國國王化身杜鵑悲啼的傳說。這可能是前人因為聽得杜鵑鳴聲悽苦，臆想出來的故事。此篇詠寫子規，就從這個故事落筆，構想杜鵑鳥離去繁華的國土，年復一年地四處飄蕩。這個悲劇性的經歷，正為下面抒寫悲慨之情作了鋪墊。由於哀啼聲切，加上鳥嘴呈現紅色，舊時又有杜鵑泣血的傳聞。人借取這個傳聞發揮想像，把原野上的紅花說成杜鵑口中的鮮血染成，使用了誇張的手法，增強了形象的感染力。可是，這樣悲鳴也不可能有什么結果。故國春來，依然是一片草木榮生，青蔥拂郁，含煙吐霧，絲毫也不因子規的傷心而減損其生機。“草似煙”是運用了比喻的修辭，形象生動。這裡借春草作反襯，把它們欣欣自如的神態視為對子規啼叫漠然無情的表現，想像之奇特，更勝過前面的泣花成血。第二聯中，“他山”與“舊苑”對舉，一熱一冷，映照鮮明，更突出了杜鵑鳥孤身飄蕩、哀告無門的悲慘命運。後半篇繼續多方面地展開對子規啼聲的描繪。不同的地方，持續的鳴叫，它就是這樣不停地悲啼，不停地傾訴自己內心的傷痛，從晴日至陰雨，從夜晚到天明。這一聲聲哀厲而又執著的呼叫，在江邊日暮時分傳入船上行人耳中，不能不觸動人們的旅思鄉愁和各種不堪回憶的往事，叫人黯然魂消、傷心欲泣。從詩篇末尾的“湘江”看，這首詩寫在今湖南一帶。作者罷官，流寓荊南，這首詩反映了他仕途失意而又遠離故鄉的痛苦心情。詩歌借詠物托意，通篇扣住杜鵑鳥啼聲淒切這一特點，反覆著墨渲染，但又不陷於單調、死板地勾形摹狀，而能將所詠對象融入多樣化的情景與聯想中，正寫側寫、虛筆實筆巧妙地結合使用，達到“狀物而得其神”的藝術效果。這是對寫作詠物詩的有益啟示。賞析二
子規，是杜鵑鳥的別稱。古代傳說，它的前身是蜀國國王，名杜宇，號望帝，後來失國身死，魂魄化為杜鵑，悲啼不已。這可能是前人因為聽得杜鵑鳴聲悽苦，臆想出來的故事。本篇詠寫子規，就從這個故事落筆，構想杜鵑鳥離去繁華的國土，年復一年地四處飄蕩。這個悲劇性的經歷，正為下面抒寫悲慨之情作了鋪墊。由於哀啼聲切，加上鳥嘴呈現紅色，舊時又有杜鵑泣血的傳聞。詩人借取這個傳聞發揮想像，把原野上的紅花說成杜鵑口中的鮮血染成，增強了形象的感染力。可是，這樣悲鳴又能有什么結果呢？故國春來，依然是一片草木榮生，青蔥拂郁，含煙吐霧，絲毫也不因子規的傷心而減損其生機。這裡借春草作反襯，把它們欣欣自如的神態視為對子規啼叫漠然無情的表現，想像之奇特更勝過前面的泣花成血。這一聯中，“他山”（指異鄉）與“舊苑”對舉，一熱一冷，映照鮮明，更突出了杜鵑鳥孤身飄蕩、哀告無門的悲慘命運。後半篇繼續多方面地展開對子規啼聲的描繪。雨昏風冷，它藏在綠樹叢中苦苦嘶喚；月落影斜，它迎著欲曙的天空悽然長鳴。它就是這樣不停地悲啼，不停地傾訴自己內心的傷痛，從晴日至陰雨，從夜晚到天明。這一聲聲哀厲而又執著的呼叫，在江邊日暮時分傳入船上行人耳中，怎不觸動人們的旅思鄉愁和各種不堪回憶的往事，叫人黯然魂消、傷心欲泣呢？從詩篇末尾的“湘江”看，這首詩寫在今湖南一帶。作者吳融是越州山陰（今浙江紹興）人，唐昭宗時在朝任職，一度受牽累罷官，流寓荊南，本篇大約就寫在這個時候，反映了他仕途失意而又遠離故鄉的痛苦心情。詩歌借詠物托意，通篇扣住杜鵑鳥啼聲淒切這一特點，反覆著墨渲染，但又不陷於單調、死板地勾形摹狀，而能將所詠對象融入多樣化的情景與聯想中，正寫側寫、虛筆實筆巧妙地結合使用，達到“狀物而得其神”的藝術效果。這無疑是對寫作詠物詩的有益啟示。《子規》作者吳融簡介
吳融，唐代詩人。字子華，越州山陰（今浙江紹興）人。吳融生於唐宣宗大中四年（850），卒於唐昭宗天復三年（903），享年五十四歲。他生當晚唐後期，一個較前期更為混亂、矛盾、黑暗的時代，他死後三年，曾經盛極一時的大唐帝國也就走入歷史了，因此，吳融可以說是整個大唐帝國走向滅亡的見證者之一。