逍遙遊(節選)
[作者] 莊周 [朝代] 先秦
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥，——南冥者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣，面後乃今培風；背負青天，而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控於地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上占有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年夜。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲平！湯之問棘也是已。窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之雲，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鵝笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。面彼且奚適也？”此小大之辯也。
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
《逍遙遊(節選)》譯文
北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長；當它振動翅膀奮起直飛的時候，翅膀就好像掛在天邊的雲彩。這隻鳥，大風吹動海水的時候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個天然的大池子。《齊諧》這本書，是記載一些怪異事情的書。書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環繞著鏇風飛上了九萬里的高空，乘著六月的風離開了北海。”像野馬奔騰一樣的游氣，飄飄揚揚的塵埃，活動著的生物都因為風吹而運動。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來的顏色嗎？它的遼闊高遠也是沒有盡頭的嗎？鵬往下看的時候，看見的應該也是這個樣子。如果聚集的水不深，那么它就沒有負載一艘大船的力量了。在堂前低洼的地方倒上一杯水，一棵小草就能被當作是一艘船，放一個杯子在上面就會被粘住，這是水淺而船卻大的原因。如果聚集的風不夠強大的話，那么負載一個巨大的翅膀也就沒有力量了。因此，鵬在九萬里的高空飛行，風就在它的身下了，憑藉著風力，背負著青天毫無阻擋，然後才開始朝南飛。蟬和小斑鳩譏笑鵬說：“我們奮力而飛，碰到榆樹和檀樹就停止，有時飛不上去，落在地上就是了。何必要飛九萬里到南海去呢？”到近郊去的人，只帶當天吃的三餐糧食，回來肚子還是飽飽的；到百里外的人，要用一整夜時間舂米準備乾糧；到千里外的人，要聚積三個月的糧食。蟬和小斑鳩這兩隻小蟲、鳥又知道什么呢。小智比不上大智，短命比不上長壽。怎么知道是這樣的呢？朝生暮死的菌草不知道黑夜與黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蟬，不知道一年的時光，這就是短命。楚國的南方有一種大樹叫做靈龜，它把五百年當作一個春季，五百年當作一個秋季。上古時代有一種樹叫做大椿，它把八千年當作一個春季，八千年當作一個秋季，這就是長壽。可是活了七百來歲的彭祖如今還因長壽而特別聞名，眾人都想與他相比，豈不可悲！商湯問棘，談的也是這件事。湯問棘說：“上下四方有極限嗎？”棘說：“無極之外，又是無極！在草木不生的極遠的北方，有個大海，就是天池。裡面有條魚，它的身子有幾千里寬，沒有人知道它有多長，它的名字叫做鯤。有一隻鳥，它的名字叫做鵬。鵬的背像泰山，翅膀像天邊的雲；借著鏇風盤鏇而上九萬里，超越雲層，背負青天，然後向南飛翔，將要飛到南海去。小澤里的麻雀譏笑鵬說：‘它要飛到哪裡去呢？我一跳就飛起來，不過數丈高就落下來，在蓬蒿叢中盤鏇，這也是極好的飛行了。而它還要飛到哪裡去呢？’”這是大和小的分別。所以，那些才智慧型勝任一官的職守，行為能夠庇護一鄉百姓的，德行能投合一個君王的心意的，能力能夠取得全國信任的，他們看待自己，也像上面說的那隻小鳥一樣。而宋榮子對這種人加以嘲笑。宋榮子這個人，世上所有的人都稱讚他，他並不因此就特別奮勉，世上所有的人都誹謗他，他也並不因此就感到沮喪。他認定了對自己和對外物的分寸，分辨清楚榮辱的界限，就覺得不過如此罷了。他對待人世間的一切，都沒有拚命去追求。即使如此，他還是有未達到的境界。列子乘風而行，飄然自得，駕輕就熟。十五天以後返回；他對於求福的事，沒有拚命去追求。這樣雖然免了步行，還是有所憑藉的。倘若順應天地萬物的本性，駕馭著六氣的變化，遨遊於無窮的境地，他還要憑藉什么呢？所以說：修養最高的人能任順自然、忘掉自己，修養達到神化不測境界的人無意於求功，有道德學問的聖人無意於求名。
《逍遙遊(節選)》註釋
(1)冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。傳說北海無邊無際，水深而黑。(2)鯤（kūn）：傳說中的大魚。(3)之：主謂之間取消句子獨立性。(4)其：表推測。(5)鵬：本為古“鳳”字，這裡指傳說中的大鳥。(6)怒：奮起的樣子，這裡指鼓起翅膀。(7)垂：同“陲”，邊際。(8)海運：海動。古有“六月海動”之說。海運之時必有大風，因此大鵬可以乘風南行。(9)徙：遷移。(10)天池：天然形成的大海。(11)《齊諧》：書名。出於齊國，多載詼諧怪異之事，故名“齊諧”。一說人名。(12)志怪：記載怪異的事物。志，記載。(13)水擊：指鵬鳥的翅膀拍擊水面。擊：拍打。(14)摶（tuán）：迴旋而上。一作“搏”（bó），拍。(15)扶搖：一種鏇風，又名飆，由地面急劇盤鏇而上的暴風。(16)九：表虛數，不是實指。(17)去：離，這裡指離開北海。“去以六月息者也”指大鵬飛行六個月才止息於南冥。一說息為大風，大鵬乘著六月間的大風飛往南冥。(18)以：憑藉。(19)息：風。(20)野馬：指遊動的霧氣。古人認為：春天萬物生機萌發，大地之上游氣奔涌如野馬一般。(21)塵埃：揚在空中的土叫“塵”，細碎的塵粒叫“埃”。(22)生物：概指各種有生命的東西。(23)息：這裡指有生命的東西呼吸所產生的氣息。(24)相：互相。(25)吹：吹拂。(26)蒼蒼：深藍。(27)其正色邪：或許是上天真正的顏色？其，抑，或許。正色，真正的顏色。邪，同“耶”，疑問語氣詞。(28)極：盡。(29)下：向下。(30)亦：也。(31)是：這樣。(32)已：罷了。(33)覆：傾倒。(34)坳堂：指堂中低凹處。坳（ào）：凹陷不平。(35)芥：小草。(36)置杯焉則膠：將杯子放於其中則膠著擱淺。置，放。焉，於此。膠，指著地。(37)斯：則，就。(38)而後乃今：“今而後乃”的倒文，意為“這樣，然後才……”。(39)培：憑。(40)莫之夭閼（yāo è）：無所滯礙。夭，挫折。閼，遏制，阻止。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。(41)圖南：計畫向南飛。(42)蜩（tiáo）：蟬。(43)學鳩：斑鳩之類的小鳥名。(44)決（xuè）：疾速的樣子。(45)搶（qiāng）：觸，碰，著落。“搶”也作“槍”。(46)榆枋：兩種樹名。榆，榆樹。枋，檀木。(47) 控：投，落下。(48) 奚以：何以。(49)之：去到。(50)為：句末語氣詞，表反問，相當於“呢”。(51)南：名詞作動詞，向南（飛行）。(52)“奚以……為”：即“哪裡用得著……呢”。(53) 適：去，往。(54)莽蒼：色彩朦朧，遙遠不可辨析，本指郊野的顏色，這裡引申為近郊。(55)三餐：指一日。意思是只需一日之糧。(56)反：同“返”，返回。(57)猶：還。(58)果然：吃飽的樣子。(59)宿舂糧：即舂宿糧，舂搗一宿的糧食。宿：這裡指一夜。(60)之：此，這。(61)二蟲：指蜩與學鳩。蟲:有動物之意，可譯為小動物。(62)知（zhì）：通“智”，智慧。(63)朝菌：一種大芝，朝生暮死的菌類植物。(64)晦朔：晦，農曆每月的最後一天，朔，農曆每月的第一天。一說“晦”指月末，“朔”指月初。(65)蟪蛄（huì gū）：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。(66)冥靈：大樹名。一說為大龜名。(67)根據前後用語結構的特點，此句之下當有“此中年也”一句，但傳統本子均無此句。(68) 大椿：傳說中的大樹名。一說為巨大的香椿。(69)彭祖：傳說中堯的臣子，名鏗，封於彭，活了約八百歲。(70)乃今：而今。(71)以：憑。(72)特：獨。(73)聞：聞名於世。(74)眾人：一般人。(75)匹：配，比。(76)湯：商湯。(77)棘：湯時的賢大夫，《列子湯問》篇作“夏革（jí）”。(78)已：矣。(79)窮髮：傳說中極荒遠的不生草木之地。發，指草木植被。(80)修：長。(81)泰山：在今山東泰安北。(82)羊角：一種鏇風，迴旋向上如羊角狀。(83)絕：穿過。(84)斥鴳（yàn）：池沼中的小雀。斥，池，小澤。(85)仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這裡應從周制。(86)至：極點。(87)小大之辯：小和大的區別。辯，同“辨”，分辨，分別。(88)效：效力，盡力。(89)官：官職。(90)行（xíng）：品行。(91)比：合。(92)合：使……滿意。(93)而：通“能”，能夠。(94)征：征服。(95)宋榮子：一名宋鈃（jiān），宋國人，戰國時期的思想家。(96)猶然：喜笑的樣子；猶，通“繇”，喜。(97)舉：全。(98)勸：勉勵。(99)非：責難，批評。(100)沮（jǔ）：沮喪。(101)定：認清。(102)內外：這裡分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內在的，榮譽和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。(103)境：界。(104)數數（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、謀求名利、拚命追求的樣子。(105)列子：鄭國人，名叫列禦寇，戰國時代思想家。(106)御：駕馭。(107)泠（líng）然：輕妙飄然的樣子。(108)善：美好的。(109)旬：十天。(110)有：通“又”，用於連線整數與零數。(111))致福：求福。(112)雖：雖然。(113)待：憑藉，依靠。(114)乘：遵循，憑藉。(115)天地：這裡指萬物，指整個自然界。(116)正：本；這裡指自然的本性。(117)御六氣之辯：駕馭六氣的變化。御，駕馭、把握。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通“變”，變化的意思。(118)彼：他。(119)且：將要。(120)惡（wū）：何，什么。(121)至人：莊子認為修養最高的人。下文“神人”“聖人”義相近。(122)無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。即物我不分。(123)神人：這裡指精神世界完全能超脫於物外的人。(124)無功：無作為，故無功利。(125)聖人：這裡指思想修養臻於完美的人。(126)無名：不追求名譽地位，不立名。
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