菩薩蠻
[作者] 牛嶠 [朝代] 唐代
舞裙香暖金泥鳳，畫梁語燕驚殘夢。門外柳花飛，玉郎猶未歸。
愁勻紅粉淚，眉剪春山翠。何處是遼陽，錦屏春晝長。
柳花飛處鶯聲急，晴街春色香車立。金鳳小簾開，臉波和恨來。
今宵求夢想，難到青樓上。贏得一場愁，鴛衾誰並頭。
玉釵風動春幡急，交枝紅杏籠煙泣。樓上望卿卿，窗寒新雨晴。
熏爐蒙翠被，繡帳鴛鴦睡。何處有相知，羨他初畫眉。
畫屏重疊巫陽翠，楚神尚有行雲意。朝暮幾般心，向他情謾深。
風流今古隔，虛作瞿塘客。山月照山花，夢回燈影斜。
風簾燕舞鶯啼柳，妝檯約鬢低縴手。釵重髻盤珊，一枝紅牡丹。
門前行樂客，白馬嘶春色。故故墜金鞭，回頭應眼穿。
綠雲鬢上飛金雀，愁眉斂翠春煙薄。香閣掩芙蓉，畫屏山幾重。
窗寒天欲曙，猶結同心苣。啼粉涴羅衣，問郎何日歸。
玉爐冰簟鴛鴦錦，粉融香汗流山枕。簾外轆轤聲，斂眉含笑驚。
柳陰煙漠漠，低鬢蟬釵落。須作一生拌，盡君今日歡。
《菩薩蠻》賞析
高觀國的這首詞主要反映作者到湖邊重溫舊夢的思想感情，清新蘊藉是這首詞的寫作特點。“春風吹綠湖邊草 ”，也吹醒了他的舊情，喚起了他的記憶。人的美好感情特別是戀情顯得格外有生命力，有時似乎“忘記”了，但不經意間受外界觸發又會突然萌發。當春風吹綠湖邊草，自然界的勃勃生機、草色的青綠可愛，最易於激發人的美好情感，而將草色喻離情、喻相思、芳草喻情人又是積澱在人們意識中的特定聯想 ，這樣舊情就自然會復活了。“春光依舊湖邊道 ”，湖邊道上，春意盎然 。“依舊”二字，將眼前之春光轉換為昔日之春光，引出下二句的回憶中情景。回憶是那么清晰，美好，他一往情深了。“玉勒錦障泥，少年遊冶時。”“玉勒 ”，白玉裝飾的馬籠頭。“錦障泥”，用織錦做成的馬鞍墊子。“遊冶”，此指男女交遊。這是他回憶起的少年時來到“湖邊道”情景。玉勒錦鞍烘托出馬的驕貴、人的精神。少年的他跨上這樣的寶馬漫遊在春風駘蕩的湖邊，那是多么的風流，多么的令人嚮往。自然，那次遊冶定有難忘的情遇。下片繼續寫對那次遊冶的追憶與回味 。“煙明花似繡，且醉旗亭酒 。”早春湖畔陽光明媚，岸上的紅花象是繡在輕綃上似的，多么艷麗。“ 煙明花似繡”，寫景真切。這個“花似繡”也許還聯想到那繡羅裳的意中人。“且醉旗亭酒”，“旗亭”，酒店。聊且到這酒店中以求一醉。此時他當有茫然若失之感，有意借酒驅遣那撩人的思緒。“斜日照花西，歸鴉花外啼。”他在旗亭里沉入了久長的回憶，直到歸鴉啼鳴才將他從沉思中喚醒，此時已是夕陽西下了。“ 煙明”句明為晨景，到“斜日”時間跨度相當大。他“醉”前看到的是“花似繡”，醒來又是“花西”、“花外”，滿眼是花，人在花叢之中。這么多“ 花”，顯然是他潛意識的升華，朵朵花都會聯想起“ 她”。這裡邊，也許還重溫了相遇後的情事。玩味“ 歸鴉花外啼”，則日暮烏鴉歸來在前人詩中不少有象徵男女歡會的意思，如梁蕭綱《烏棲曲》：“倡家高樹烏欲棲，羅帷翠被任君低。”李白《楊叛兒》：“烏啼隱楊花，君醉留妾家。”這種聯想虛無縹渺，寫得很含蓄，全篇景色又寫得那么美，還是給人以美感的。近人吳梅說：“ 大抵南宋以來，如放翁、如於湖則學東坡，如龍川、如龍洲則學稼軒。至蒲江、賓王（按即高觀國）輩，以江湖叫囂之習，非倚聲家所宜，遂瓣香周 、秦（按指周邦彥、秦觀），而詞境亦閒適矣。”（《詞學通論》）高觀國《竹屋痴語》一些小令以寫景抒情見長，文字簡潔，耐人尋味，正是周、秦的風格。
《菩薩蠻》作者牛嶠簡介
牛嶠，字松卿（約公元890年前後在世），一字延峰，隴西人。生卒年均不詳，約唐昭宗大順初前後在世。乾符五年（公元878年）進士及第。歷官拾遺，補尚書郎，後人又稱“牛給事”。以詞著名，詞格類溫庭筠。原有歌詩集三卷，現存詞三十三首，（見《花間集》）詩六首。