題李次雲窗竹
[作者] 白居易 [朝代] 唐代
不用裁為鳴鳳管，不須截作釣魚竿。千花百草凋零後，留向紛紛雪裡看。
《題李次雲窗竹》賞析
《題李次雲窗竹》是一首借竹言志，別具情韻的詠竹白居易這首詩,乍看之下似乎平淡無奇,開頭的兩句，用詞平淡，無新奇，只是簡單地交待了竹子不用，不須。但也由此設下了懸念，為什么不用？為什么不須？連串的設問，讓人情不自禁往下看，原來亮點在後面，一個“看”字，點亮了人無限的想像空間。所以這首詩須仔細品讀方能發現其中回味無窮，妙不可言。詩的開頭就是的一連串比喻描寫，這是一種比較創新的方式，前三句的比喻都是為了最後一句做鋪墊，一個“看”字點明了詩的主旨，激發了詩的靈魂，讓人無限遐想。“留向紛紛雪裡看”看什么？潔白的雪裡，唯剩下竹而已。從竹孤立於雪裡看到竹的高潔本質，一種孤立於世俗的孤傲，也是從中襯托出詩人自已高潔的情懷。歷代的士人君子之所以醉心於林，流連忘返，並非僅僅為了逃避現實社會，而是為了尋找一種精神寄託。一種超然物外的情操。足見詩人對竹子的喜愛及對竹子品格的讚譽。竹的生存環境，總是猗猗靜謐幽雅，醉心在竹的世界裡，可以彌補人的心理缺陷和遠離凡塵的愉悅、超脫！可以獲得暫時的心理平衡。此詩巧用對比，略形顯神，托竹寓意，象徵顯旨。全詩有三個詞非常關鍵，“不用”，“不須”，“留向”，前兩個詞所表達的情感傾向和價值觀念與後一個詞所表達的形成鮮明的對比，實際上是竹的功利實用的品格與精神品格的對比。先看鳴鳳管，據《列仙傳》記載，春秋時蕭史善吹簫，能作鳳聲引鳳凰止於其屋，故稱“簫”為“鳴鳳管”。由竹子加工製成的簫，其聲感人肺腑，動人心魄王褒《洞簫賦》云：“故聽其巨音，則周流汜濫，並包吐含，若慈父之畜子也。其妙聲，則清靜厭瘱，順敘卑達，若孝子之事父也。科條譬類，誠應義理，澎濞慷慨，一何壯士，優柔溫潤，又似君子。故其武聲，則若雷霆輘輷，佚豫以沸。其仁聲，則若颽風紛披，容與而施惠。”由此可見簫聲豐富、獨特的藝術感染力杜牧有詩云“二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫”（《寄揚州韓綽判官》）。
《題李次雲窗竹》作者白居易簡介
白居易（772～846），字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，河南新鄭（今河南鄭州新鄭市）人，是我國唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。唐代宗大曆七年（772年）正月，白居易出生於鄭州新鄭東郭宅（今新鄭市東郭寺村）。白氏祖籍山西太原，白居易的祖父白鍠移居下邽（今陝西渭南市北）。白鍠後曾任鞏縣（今河南鄭州鞏義市）縣令，和當時鄰居新鄭縣令是好友，見新鄭山清水秀，遂移家於新鄭，白居易本人就出生於河南新鄭。卒後葬於河南洛陽，白居易故居紀念館坐落於洛陽市郊，白園（白居易墓）坐落在洛陽城南香山的琵琶峰。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。