陪馮使君游六首·釣罾潭
境靜江清無事時，紅旌畫鷁動漁磯。心期只是行春去，日暮還應待鶴歸。風破綺霞山寺出，人歌白雪島花飛。自憐亦在仙舟上，玉浪翻翻濺草衣。
《陪馮使君游六首·釣罾潭》賞析
《釣罾潭》是一首春江獨釣的七律。“罾”（zeng）是魚網的一種，俗稱扳罾；“罾潭”就是江中扳罾捕魚的深潭。選擇此處泛舟垂釣，正如船子和尚所授禪機那樣，“垂綸千尺，意在深潭”。因此，此詩除題首著一“釣”字和首聯以“漁磯”點題外，始終不在“釣”字上做文章，而只是一味渲染釣境的清幽靜雅和景物的優美迷人，造成仙境般的氛圍。詩以“境靜江清無事時”領起，這個“境”自然是釣境和禪境的統一，或者說是以釣境為禪境，開頭便給人以超塵絕俗之感。“紅旌畫鷁動漁磯”一句點題，寫垂釣者把繪有彩鷁的釣船停在釣磯旁，船上的紅旗迎風飄動。一筆帶過，點到為止，魚情釣況一律略而不提。貫休畢竟沒有船子和尚那么超脫。他雖少年出家，身處唐末亂世，卻也曾遍訪侯門，廣事乾謁，因此於“無事時”之外尚有“有事”之時，也是很自然的。“心期只是行春去”就表明了他心中所想的事。古時太守於春季時巡視所管州縣，督促耕作曰“行春”。貫休沒當過太守，卻很關心太守的事。這與“日暮還應待鶴歸”當然是矛盾的。“白鶴”歷來就是得道成仙的象徵，佛家也以“鶴樹”指佛或佛寺。“待鶴歸”自是出家人本色，怎么又想起“行春”之類的俗務呢？貫休就是這么個人。他隱居杭州靈隱寺，曾懷詩拜訪吳越王錢鏐，詩有“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州”之句。錢鏐有稱帝野心，要他把“十四州”改為“四十州”，才肯接見他。他回答說：“州亦難添，詩亦難改。余孤雲野鶴，何天不可飛？”說畢即拂袖而去。這個不正是表現了他“行春”與“待鶴”的內心矛盾嗎？這種內心矛盾只有在垂釣如禪定的境界中才能消解。“風破綺霞山寺出，人歌白雪島花飛”，正是這位詩僧在大自然懷抱中求得心理平衡的形象化觀照。你看他：獨倚釣舟，靜心息慮，眼望美麗如繪的彩霞被風吹散，從高聳雲際的山寺旁流過；高歌一曲《陽春白雪》，雖然曲高和寡、知音難覓，卻也餘音裊裊，隨著小島上的落花迎風飛舞、迴旋蕩漾，豈不是飄飄欲仙了嗎？這一聯使人領悟了釣境美的極致。尾聯“自憐亦在仙舟上，玉浪翻翻濺草衣”，正是詩僧自我解脫的心理寫真。他所追求的終究是一個仙字。從前文的“境靜江清”、“紅旌畫鷁”、“風破綺霞”、“人歌白雪”，到結尾的“玉浪翻翻”，所有意象凝結為“仙舟”的感受。這是禪心獨悟的感受，野鶴孤雲別有天的感受。
《陪馮使君游六首·釣罾潭》作者簡介
貫休(823～912年),俗姓姜，字德隱，婺州浦江（一說為江西進賢縣）人，唐末五代著名畫僧。7歲時投和安寺圓貞禪師出家為童侍。貫休記憶力特好，日誦《法華經》1000字，過目不忘。貫休雅好吟詩，常與僧處默隔籬論詩，或吟尋偶對，或彼此唱和，見者無不驚異。貫休受戒以後，詩名日隆，仍至於遠近聞名。乾化二年(915年)終於所居，世壽89。