閒居
《閒居》賞析
姚合極稱賞王維的詩，特別追求王詩中的一種“靜趣”，此詩就反映了這個傾向。首兩句：“不自識疏鄙，終年住在城。”姚合自稱“野性多疏惰”（《閒居遣懷》其八）。一個性格疏懶，習於野性的人，認為不適宜為官臨民，這在旁觀者看是很清楚的。而自己偏不了解這點，終年住在城裡，絲竹亂耳，案牘勞形，求靜不得，求閒不能，皆由於自己的“不自識”。本不樂於城市，今終年住在城裡，總得自己尋個譬解。古人說，大隱隱於市，因此認為在城市亦算是隱居。“縣去帝城遠，為官與隱齊。”（《武功縣詩》）自己作這樣一番解釋，是明心跡，也見心安理得了。這兒寫身處縣城，卻透露了心地的靜趣。景況也確是這樣：“過門無馬跡，滿宅是蟬聲。”這第二聯寫的正是適應自己疏鄙之性的境地，從首二句一氣貫注而來。沒有馬跡過門，就是表明來訪者稀少，為官很清閒。蟬聲聒噪，充滿庭院，是因無人驚擾，反覺鬧中處靜；寫的滿耳聲音，卻從聲音中暗透一個“靜”字。上句寫出清閒，下句寫出清靜。正是於有聲處見無聲，反感靜意籠罩。在這清閒、清靜的城中一隅，詩人是“帶病吟雖苦，休官夢已清”。這第三聯從“病”寫性情。病，帶點小病，舊時往往成為士大夫的風雅事；病而不廢吟詠，更顯得閒情雅致。現今“休官”，連小小的職務也不擔任之後，真是夢境也感到很清閒，很清靜了。寫來步步幽深，益見靜境。唐人由於受佛家思想影響，有所謂更高一層的境界，就是把生活逃遁於“禪”，所以第四聯作者自問：“何當學禪觀，依止古先生？”何時能摒除一切縈心的俗務，求古先生（指佛）學這種禪觀呢？觀，即觀照。妄念既除、則心自朗然無所不照。這樣的境界，就是禪觀（即禪理、禪道），是清閒、清靜的更高一境。借禪理說心境，表現了詩人對當時吏治腐敗、社會黑暗的鄙視厭惡之情，成功地描摹了作者所追求的藝術上靜趣的境界。姚合是寫五律的能手。他刻意苦吟，層層寫來，一氣貫注；詩句平淡文雅，樸直中寓工巧，而又暢曉自然，所以為佳。
《閒居》作者姚合簡介
姚合（約779～約846）中國唐代著名詩人。陝州（今河南陝縣）人。元和十一年(816)進士，授武功主簿。歷任監察御史，金、杭二州刺史、刑部郎中、給事中等職，終秘書少監。世稱姚武功，其詩派稱武功體。姚合在當時詩名很盛，與劉禹錫、李紳、張籍、王建、楊巨源、馬戴、李群玉等都有往來唱酬。與賈島友善，詩亦相近，然較賈略平淺，世稱姚賈。擅長五律，以幽折清峭見長，善於摹寫自然景物及蕭條官況，時有佳句。但風格題材較單調，刻畫景物較瑣細。其詩曾為南宋永嘉四靈及江湖派詩人所師法。今傳《姚少監詩集》10卷，另編有《極玄集》。 姚合在當時詩名很盛，交遊甚廣，與劉禹錫、李紳、張籍、王建、楊巨源、馬戴、李群玉等都有往來唱酬。與賈島友善，詩亦相近，然較賈島略為平淺。世稱"姚賈"。擅長五律，以幽折清峭見長，善於摹寫自然景物及蕭條官況，時有佳句。但風格題材較單調，刻畫景物亦較瑣細。明代胡震亨評論他的詩說："洗濯既淨，挺拔欲高。得趣於浪仙之僻，而運以爽亮；取材於籍、建之淺，而媚以□芬。"殆兼同時數子，巧撮其長者。但體似尖小，味亦微□。故品局中駟耳。"(《唐音癸簽》)其詩對後世有一定影響，曾為南宋"永嘉四靈"（見"四靈體"）及江湖派詩人所師法。今傳《姚少監詩集》10卷，通行有明代汲古閣刻本及《四部叢刊》影印明鈔本。另編選有《極玄集》，收入《唐人選唐詩（十種）》。事跡見新、舊《唐書》本傳。