菩薩蠻
《菩薩蠻》賞析
高觀國的這首詞主要反映作者到湖邊重溫舊夢的思想感情，清新蘊藉是這首詞的寫作特點。“春風吹綠湖邊草 ”，也吹醒了他的舊情，喚起了他的記憶。人的美好感情特別是戀情顯得格外有生命力，有時似乎“忘記”了，但不經意間受外界觸發又會突然萌發。當春風吹綠湖邊草，自然界的勃勃生機、草色的青綠可愛，最易於激發人的美好情感，而將草色喻離情、喻相思、芳草喻情人又是積澱在人們意識中的特定聯想 ，這樣舊情就自然會復活了。“春光依舊湖邊道 ”，湖邊道上，春意盎然 。“依舊”二字，將眼前之春光轉換為昔日之春光，引出下二句的回憶中情景。回憶是那么清晰，美好，他一往情深了。“玉勒錦障泥，少年遊冶時。”“玉勒 ”，白玉裝飾的馬籠頭。“錦障泥”，用織錦做成的馬鞍墊子。“遊冶”，此指男女交遊。這是他回憶起的少年時來到“湖邊道”情景。玉勒錦鞍烘托出馬的驕貴、人的精神。少年的他跨上這樣的寶馬漫遊在春風駘蕩的湖邊，那是多么的風流，多么的令人嚮往。自然，那次遊冶定有難忘的情遇。下片繼續寫對那次遊冶的追憶與回味 。“煙明花似繡，且醉旗亭酒 。”早春湖畔陽光明媚，岸上的紅花象是繡在輕綃上似的，多么艷麗。“ 煙明花似繡”，寫景真切。這個“花似繡”也許還聯想到那繡羅裳的意中人。“且醉旗亭酒”，“旗亭”，酒店。聊且到這酒店中以求一醉。此時他當有茫然若失之感，有意借酒驅遣那撩人的思緒。“斜日照花西，歸鴉花外啼。”他在旗亭里沉入了久長的回憶，直到歸鴉啼鳴才將他從沉思中喚醒，此時已是夕陽西下了。“ 煙明”句明為晨景，到“斜日”時間跨度相當大。他“醉”前看到的是“花似繡”，醒來又是“花西”、“花外”，滿眼是花，人在花叢之中。這么多“ 花”，顯然是他潛意識的升華，朵朵花都會聯想起“ 她”。這裡邊，也許還重溫了相遇後的情事。玩味“ 歸鴉花外啼”，則日暮烏鴉歸來在前人詩中不少有象徵男女歡會的意思，如梁蕭綱《烏棲曲》：“倡家高樹烏欲棲，羅帷翠被任君低。”李白《楊叛兒》：“烏啼隱楊花，君醉留妾家。”這種聯想虛無縹渺，寫得很含蓄，全篇景色又寫得那么美，還是給人以美感的。近人吳梅說：“ 大抵南宋以來，如放翁、如於湖則學東坡，如龍川、如龍洲則學稼軒。至蒲江、賓王（按即高觀國）輩，以江湖叫囂之習，非倚聲家所宜，遂瓣香周 、秦（按指周邦彥、秦觀），而詞境亦閒適矣。”（《詞學通論》）高觀國《竹屋痴語》一些小令以寫景抒情見長，文字簡潔，耐人尋味，正是周、秦的風格。
《菩薩蠻》作者王安中簡介
王安中(1075～1134) 北宋末、南宋初詞人。字履道，號初寮。中山陽曲（今山西太原）人。年青時曾從師蘇軾、晁說之。晁教以為學當謹初，故牓其室為初寮。哲宗元符三年(1100)進士。徽宗時歷任翰林學士、尚書右丞。以諂事宦官梁師成、交結蔡攸獲進，又附和宦官童貫、大臣王黼，贊成復燕山之議，出鎮燕山府。後又任建雄軍節度使、大名府尹兼北京留守司公事。靖康初，被貶送象州安置。高宗即位，又內徙道州，復任左中大夫，不久去世。